lunes, 15 de diciembre de 2008

jugabilidad cero


¿Has tenido alguna vez la sensación de estar jugando a un juego vasto e inútil cuyo objetivo desconoces y del que no recuerdas las reglas? ¿Has tenido alguna vez el fuerte deseo de dejarlo, de renunciar, de abandonarlo para descubrir que no hay colegiado, no hay árbitro, no hay regulador a quien anunciar tu capitulación? ¿Has sentido alguna vez el vago terror de que, aunque no tengas otra opción que jugar, no puedes ganar, no puedes saber el resultado ni tan siquiera quién lo controla? ¿Has sospechado alguna vez que no sabes quién podría ser tu verdadero oponente? ¿Te has desesperado ante el hecho evidente de que los dados están trucados, las cartas están marcadas, el juego está amañado y hay tongo? Bienvenido al espacio de juego. Tú eres el jugador te guste o no, ahora que todos vivimos en este espacio de juego que está en todos los sitios y en ninguna parte. Puedes ir adonde quieras del espacio de juego pero nunca salir de él. No es extraño que los juegos digitales sean la forma cultural emergente de estos tiempos. Los tiempos mismos se han convertido en una serie de juegos cada vez menos perfectos. Una nueva persona histórica acecha la tierra: el jugador. Y somos nosotros, nos guste o no.

Alegorías digitales (sobre los Sims) de
McKenzie Wark, descargalo de aqui via caosmosis: ((((0))))

jueves, 11 de diciembre de 2008

lunes, 8 de diciembre de 2008

Hezurbeltzak, una fosa comun



El film de animación Hezurbeltzak de la realizadora Izibene Oñederra con música de Xabier Erkizia.

martes, 2 de diciembre de 2008

HOMENAJE A MIKEL LABOA


"Sabías que lo verdadero está en lo simple"



O R D U A N


Arratsero urreztatzen zen ibaiaren
ertzetatik ibiltzen nindunan orduan,
ni jaio aurretik hila hintzela pentsatuz,
edo nire heriotzeko uda berberan sortuko
hinduala lurrak laranja urez elikaturiko
sagarrondoaren mihura bezala.
Espaloi orotan bilatzen ninan
hire soineko gorri eta urdina.

Gero, zakarrontzietako hondakinen
balioaz eztabaidatu gintunan,
eta bidaia luzeren probetxuari buruz;
Eta udazken hartan, izen ugariko emakumea bihurtu
hintzenean,
Casiopea eta Pollux, edo Isis and Pandora,
eta Bereniceren ilea, elemental Mister Watson;

Astelehen edo astearte batetan, gogoa higan nuela,
Nire seksoan aurkitzen dun, qué barbaridad,
Bagdad idatzi ninan gauez.
Nire zerebroan hazten ditun Canadako basoak;
Baina hi heu basorik arbatsuena.

Orain, hire maitale traketsa naun, maitatzen haunat,
etcetera, negu bezperetan etcetera etcetera.



(Hitzak: Bernardo Atxaga // Musika: Mikel Laboa)



POR AQUEL ENTONCES

Por aquel entonces yo paseaba por las orillas de un río
que se doraba cada dos o tres atardeceres,
y pensaba que quizá, ya hubieras muerto,
que quizá fueras a nacer más tarde,el mismo verano de mi muerte,
como un árbol alimentado con zumo de nubes de color naranja.
Por todas partes buscaba tu vestido azul y rojo.

Algo después, una noche,
discutimos acerca del valor de las basuras,
sobre lo provechoso de los viajes largos;
Y aquel mismo otoño
te convertiste en la mujer de los muchos nombres ,
eras Casiopea, y Polux, e Isis and Pandora,
y tu pelo no era otro,adivina adivinanza,
que el de Berenice ( elemental Mr. Watson).

Y hubo un día, quizá un lunes o un martes,
en que te escribí aquello de que en mi sexo
se encuentra (¡qué barbaridad¡),Bagdad,
En mi cerebro crecen los bosques de Canadá;
Pero tú el bosque más frondoso.

Ahora soy tu torpe amante, te quiero, etc.
como ante las puertas del invierno,etc. etc.

lunes, 1 de diciembre de 2008

martes, 25 de noviembre de 2008

Berbaoc


“Berbaoc” es el nombre de lo que en un principio fue sólo una pieza sonora, luego se convirtió en film colaborativo de animación. Durante el verano del 2007 el realizador Vuk Jevremovic dirigió un taller de un mes de duración sobre técnicas de animación junto a 5 participantes: Jose Belmonte (ilustrador, pintor), Izibene Oñederra (animadora), Gustavo Diaz Sosa (pintor), Irati Fernandez (animadora) y Chuneta Suarez (pintora). Tod@s ell@s trabajaron sobre la composición sonora titulada “Berbaoc” compuesta por Xabier Erkizia en homenaje al fallecido músico Santiago Irigoien.
Puedes verlo entero y con mejor calidad pinchando aqui: (((0)))

viernes, 21 de noviembre de 2008

los últimos del bosque

Los Angoula, familia de pigmeos baka que habita en la reserva de Dja, en Camerún, son propiedad de Romeo Ninty (jefe bantú, con camiseta roja). También le pertenecen los Wombo, los Ngopka, los Mbelanga. "No pueden irse porque trabajan para mí", dice Ninty.

Los últimos pigmeos

Emocionante reportaje con fotos de Isabel Muñoz que saboreo via El sueño del cartógrafo.

Nómadas, sin derechos, tierra o identidad: unos cientos de miles habitan en los grandes bosques de África. Las talas masivas les empujan a sobrevivir en asentamientos.

Para ellos el bosque está repleto de sonidos y mensajes, tiene su propio espíritu, Edjengui, el dios generoso y personal que les proporciona cuanto necesitan.
En simbiosis han vivido durante siglos y nunca fue problema para nadie. Hasta que la explotación de la madera, el oro verde, ha comenzado a adquirir dimensiones colosales. El ingreso por las exportaciones del sector maderero en Camerún se ha multiplicado por 25 en una década. Y las selvas tropicales aquí se han convertido en botín para las empresas forestales, los cazadores furtivos, los madereros ilegales; para las arcas del Estado y para mucho intermediario.
La madera exótica está de moda en Europa. Italia y España son de los mejores clientes.

"La autoestima. Individual y de grupo. Fuera del bosque no existe. Somos los últimos de los últimos", había afirmado en Abong-Mbang Heleine Aye Mondo. Ella es la fundadora de Caddap, una asociación cuyas siglas la definen: centro de acción para el desarrollo permanente de los pigmeos autóctonos. ¿No es ella misma una excepción, como mujer y como baka?: "No creas, entre nosotros la mujer es fiera y ocupa un rol muy poderoso: construye el mongulu, trae a los hijos, los educa y no hay ninguna decisión que el hombre no le consulte".

Los proyectos que desalojan a los indígenas de sus tierras e imponen el progreso causan una miseria incalculable. Esto no es sorprendente: el progreso -la convicción de que 'nosotros sabemos más'- comparte con el colonialismo el efecto de apropiación de tierras y recursos nativos. Los indígenas no sobreviven a esta situación. Por el contrario, cuando están en sus propias tierras y eligen su propio desarrollo, simplemente prosperan".

"El asentamiento de Menzoh es bien distinto: niños malnutridos, jóvenes pululando desocupados, ancianos deteriorados y la mayoría de hombres adultos alcoholizados, la única actividad posible en este lugar de casas de barro barridas por el polvo rojizo que levanta el trasiego continuo de camiones. Un reguero que viene de los países vecinos. Como las lágrimas de ese bosque "que llora", que dicen ellos. Y sí, podría ser: basta ver los troncos gigantescos de sapelli, moabit, ayous, azobe e iroco cruzar en toda su longitud a cada rato... "Ése, cien años; ése, más; ése, otros tantos...". Quizá no sea llanto, pero sí la prueba evidente de que el mundo pigmeo se desvanece ante sus propios ojos."

>LOLA HUETE MACHADO

domingo, 16 de noviembre de 2008

¡Quema el dinero y baila!


Ahora nos dicen que hay crisis y nos mienten, tanto como cuando anunciaban la prosperidad de las vacas mutantes engordadas con transgénicos y química y plástico. Porque la recesión y la expansión son una farsa, los dos movimientos de avance y retroceso de la misma ola de servilismo, explotación y miedo que te voltea y te ahoga a ti, a mí, a nosotros, esclavos del salario que vivimos una crisis eterna ya que vivir es pagar por cada acto que se realiza y por cada sueño que se alienta, y ay del que se atreva a actuar y a desear fuera y contra el mercado. .

Ahora nos dirán que la crisis tiene una causa concreta y razonable, que sólo ha fallado una pieza del sistema, que la avaricia rompe el saco y que errar es humano, pero no importa porque ha llegado el Rey Mago Baltasar con su saco repleto de promesas para refundar el capitalismo y repintar las baldosas que llevan a la Ciudad Esmeralda, pues Oz y su espectáculo deben continuar, y esto es entretenimiento. Y nos seguirán mintiendo, porque el capitalismo no tiene cura: es la crisis que se reproduce a sí misma arrasando hombres, mujeres, culturas y tierras, hasta la consunción definitiva del planeta.

Por eso es necesario destruir de una vez para siempre esa recesión y esa prosperidad y esa economía que tanto preocupan a algunos. Por eso quemamos el dinero, tótem y tabú, corazón y sangre, abstracción y realidad máximas del capitalismo: para acelerar la crisis destruyendo la riqueza de sus naciones, para que la recesión receda hasta ahogarse en su propio vómito financiero, para que se diluya la economía y resurja la vida. Porque el dinero que tanto se adora es tan falso como todo lo demás, humo pestilente que tendremos que disipar hasta que se aclare el gran día.

Se dirá quizás que ese dinero no nos pertenece, que forma parte del producto interior bruto y de la renta nacional y del tesoro real, monstruosidades malditas que empañan lo que una vez fueron las relaciones humanas de producción comunitaria, de intercambio, de regalo y de don. Pero, ¿acaso no nos lo habíamos ganado con el sudor de la frente? ¿No era nuestro, a cambio del trabajo, del tiempo de vida que hemos malvendido? Entonces nos queremos permitir el lujo gozoso de destruirlo, lujo que sin embargo está al alcance de cualquier bolsillo porque tan sólo se trata de estar harto, y de atreverse. Y si nos damos el capricho gratuito de destruirlo es simplemente porque no hemos encontrado ninguna otra utilidad mejor o que valga más la pena, y todo lo que se pueda hacer con ese dinero, ahorrarlo e invertirlo para que crezca y se multiplique como si fuera un virus, o gastarlo para comprar basura de última generación, consumir distracciones insípidas, subir pensiones de risa, pagar hipotecas vampíricas, o financiar campañas para reivindicar reformas lamentables, son otras tantas excusas que nos atan a la economía a la vez que la refuerzan. Ha llegado el momento de cortar semejante cordón umbilical: negamos el capitalismo, y por lo tanto no queremos su dinero.

Por eso lo quemamos, quemando de paso el tren de la economía con los listones de papel que forman sus vagones, y toda su mercancía. Y nos despedimos recordando, por si hubiera alguna duda, que en el mundo que todavía llevamos en nuestros corazones existirá el baile, pero no el dinero.

¡Crisis! ¡Más crisis!
1929…1973…2008… ¡a la tercera será la vencida!

¡Quema el dinero y baila!

Los críticos crónicos

Foto: Ninos jugando con montones de dinero, inflacion alemana (1923)

domingo, 2 de noviembre de 2008

Todo el mundo sabe que el barco se está hundiendo



Todo el mundo sabe que los dados están cargados
Todos los tiran con los dedos cruzados
Todo el mundo sabe que la guerra ha terminado
Todo el mundo sabe que los buenos perdieron
Todo el mundo sabe que el combate estaba amañado
Los pobres seguirán pobres, los ricos se harán más ricos
Así son las cosas
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo sabe que el barco se está hundiendo
Todo el mundo sabe que el capitán mintió
Todo el mundo tiene la horrible sensación
de que su padre o su perro han muerto.

Todo el mundo habla con sus bolsillos
Todo el mundo quiere una caja de bombones
Y una rosa de tallo largo
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo sabe que me amas nena
Todo el mundo sabe que eso es verdad
Todo el mundo sabe que fuiste fiel
Quita o pon una noche o dos.
Todo el mundo sabe que fuiste discreta
Pero fueron tantos con los que cumplir
Sin tus ropas
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo lo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo lo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Y todo el mundo sabe que es ahora o nunca
Todo el mundo sabe que eres tú o yo
Y todo el mundo sabe que vives para siempre
Ah, con una o dos rayas
Todo el mundo sabe que el sistema está podrido
El viejo negro, Joe, sigue recogiendo algodón
Para tus galones y barcos
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo sabe que se acerca la plaga
Todo el mundo sabe lo deprisa que avanza
Todo el mundo sabe que el hombre y la mujer desnudos
Son sólo un brillante artificio del pasado
Todo el mundo sabe que la escena está obsoleta
Pero habrá un medidor en tu cama
Que revelará
Lo que todo el mundo sabe

Y todo el mundo sabe que tienes problemas
Todo el mundo sabe lo que has estado pasando
Desde la sangrienta cruz en la cima del Calvario
A la playa de Malibu
Todo el mundo sabe esto se hace pedazos
Echa un último vistazo al Sagrado Corazón
Antes de que estalle
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo lo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Oh, todo el mundo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Leonard Cohen - Everybody Knows

martes, 28 de octubre de 2008

Comunidades Europeas





La muestra "European Communities" es el resultado de la investigación que Immo Klink (Alemania, 1972) ha desarrollado en los últimos años en torno a la noción de comunidad en varios enclaves europeos. Imágenes que surgen de la convivencia del artista con los habitantes de estas comunidades, y documentan un amplio espectro de posiciones ideológicas sobre cuestiones como la sostenibilidad, la religión, la agricultura orgánica, la construcción natural o la permacultura. Esta exposición presenta distintos modelos de organización social y económicos confrontados con la cultura capitalista del consumo y sus modos de explotación de los recursos naturales.

CENTRO CULTURAL MONTEHERMOSO. Vitoria-Gazteiz
Desde 19-Septiembre hasta 04-Enero

IMMO KLINK

lunes, 27 de octubre de 2008

Fuego al fuego.

A la espera de echarse las manos a la cabeza cuando descienda la venta de coches, una vez culminada la crisis energética, los mismos que utilizan las revindicaciones ecológicas como escusa electoralista, están alarmados ante la inminente hecatombe de la burbuja inmobiliaria. Es esa masa informe, sin objetivos radicales, que lleva como ridícula mascara eso de la izquierda pero que poco se diferencia de la otra facción porque realmente estan en el mismo bando: defendiendo la espiral del consumo y de la producción; cuando el crecimiento se frena tiemblan al unisono que sus patrones...
Poco importa que tengamos viviendas para todos,(porque son de todos, eso lo tiene claro la conciencia del pueblo siempre díscola con la propiedad privada). Ahora toca aliarse a la la sinrazón y temer la caída de la construcción porque eso conlleva perdidas en nuestros salarios y nuestras hipotecas ... Se ven peligrar miles de empleos en la construcción... ¿pero alguien ha trabajado en ese reino de la esclavitud moderna, la carestía existencial y el carajillo mañanero que es la obra?; hombres alienados bien molestados por burdos capataces y cancerígenos materiales acompañados de desconfiados iguales insoportablemente excluidos incluso de nuestro tonto ocio bien adoctrinados para seguir multiplicando los feos cubículos que hace tiempo que ya se construyen para no ser habitados pero bien temerosos de perder el sustento y su coche y su corderito y su fútbol ...
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Esta es la miseria que apoyan las izquierdas y, ahora, para perpetuar la situación, no viene mal avivar el miedo: ¡Qué no llegamos a pagar la hipoteca!
Existe otro reducto en los corazones: el recuerdo de la comunidad de iguales, la consciencia de la posibilidad de un mundo que merezca ser vivido y un trabajo que merezca ser laborado, el rechazo a la raíz del egoísmo institucionalizado y el impulso de enfrentar de una vez por todas el ataque medioambiental de la sociedad del dinero a la diosa madre tierra. Es vital!

No es la primera vez que se plantea una huelga de alquileres : El movimiento de la huelga de alquileres, un proceso de 1918 hasta 1936 , es un muy interesante texto de la revista Etcétera, leelo aqui entero:((=))
Dibujo de el roto.

Del recuerdo a la praxis.


La televisión y la radio no emiten, las editoriales no sacan libros, los periódicos no editan, los lloriqueos humanistas se pierden, los charlatanes a sueldo se quedan sin él, todas las opiniones, en especial las propias, cesan. ¿Qué queda? Lo que es independiente a las opiniones, lo que es anterior a nuestra puesta en escena. La propiedad privada de las condiciones generales de producción. Y lo que produce el obrero en estas condiciones: plusvalía, no coches, mantequilla o misiles nucleares, sino plusvalía con forma de coches, mantequilla y misiles nucleares. La guerra de Iraq no es un problema, es una solución para el desarrollo de la industria de armamento y para asegurar suministros de petróleo. El paro no es una tragedia, es una condición necesaria para la perpetuación del capital. El derroche de riqueza y de stocks es una lástima inherente a las formas de producción capitalista. La democracia actual no es una bendición, sino un paréntesis entre el triunfante golpe de Estado que el capital provocó y el que provocará cuando el resultado de las elecciones no le convenga. Es bueno para nuestra economía vender armas a algún país africano. El que haya países que pugnen por ofrecer a la corporación Nike la mano de obra más barata es bueno para un asequible estilo fashion "sport". El cambio climático o la proliferación de cementerios nucleares son necesarios para poner en funcionamiento nuestro coches y climatizadores. La destrucción del levante permite que en los veranos vayamos a la playa. Los campos de golf y las urbanizaciones revitalizan las zonas rurales. Recuerdo la violenta expropiación de los medios de producción de la acumulación originaria, recuerdo a los anabaptistas gritando "Omnia sunt comuna" en Munster, recuerdo el "vive la Comune" de los parisinos,recuerdo el "todo el poder para los soviets" de los marineros de Cronstadt, recuerdo la colectivización en tierras aragonesas, recuerdo la matanza sistemática de dos mil riojanos, recuerdo los espartaquistas alemanes, recuerdo las vacaciones que encontraron bajo los adoquines obreros y estudiantes en el mayo del 68, recuerdo el "todo el poder a la asamblea" de la huelga de Vitoria y recuerdo las campanadas a la muerte. Y lo que me jode es que sólo puedo recordarlo.
Los discos cesan. Martillee el ruido de la batalla.

musicasdelapid

Musica: Atari teenage riot

Las uvas de la ira.



"(...) Las casas quedaron vacías en la tierra, y por eso la tierra quedó también vacía. Sólo las carrocerías de los tractores, de hierro moldeado, plateadas y brillantes, seguían viviendo: y vivían con fuerza de metal, gasolina y aceite; y brillaban los discos de sus arados. Los tractores tenían las luces encendidas, porque para los tractores no hay diferencia entre la noche y el día, y en la noche los discos hendían la tierra y resplandecían a la luz del día. Y cuando un caballo cesa en su trabajo y se va al cobertizo, quedan una vida y una vitalidad, hay respiración y calor de vida; y hunde sus cascos en la paja y sus mandíbulas estrujan el heno, y las orejas y los ojos están vivos. Hay un calor de vida en el pesebre, y el calor y el aroma de la vida. Pero cuando se detiene el motor de un tractor, queda tan muerto como el mineral que le dio consistencia. Se va de él el calor, como el calor de la vida abandona a un cadáver. Entonces las puertas de metal se cierran y el hombre del tractor se va al pueblo, a su casa, quizá a veinte millas de distancia, y no necesita regresar en muchos meses, porque el tractor está muerto. Y esto es eficiente y fácil. Tan fácil, que no despierta asombro; tan eficiente, que nada asombra en la tierra y en su cultivo, y con este asombro desaparecen esa comprensión honda y la relación del hombre con la tierra. Pus la tierra no es ni fosfatos ni nitratos; y lo largo de la fibra del algodón no es la tierra. El carbón no es un hombre, ni la sal ni el agua ni el calcio. Es todo esto, pero es mucho más, mucho más; y la tierra es mucho más que su análisis. El hombre, que es más que la química, que camina sobre la tierra, que evita con su arado una piedra, que suspira por su cosecha, que se arrodilla en la tierra para comerse su almuerzo; ese hombre, que es más que sus elementos, conoce la tierra, que es más que un análisis. Pero el hombre-máquina, que guía con un tractor por una tierra que no conoce ni ama, comprende sólo la química; y desdeña a la tierra y se desdeña a sí mismo. Cuando se cierran las puertas de hierro moldeado, se va a su casa, y su hogar no es la tierra. (...)"



"Decía que una vez se fue al desierto a encontrar su propia alma y descubrió que no tenía un alma que fuera suya. Que descubrió que sólo tenía un pedacito de una enorme alma. Decía que el desierto no servía de nada porque su pedacito de alma no servía, a menos que estuviera con el resto, a menos que estuviera con el resto, y estuviera entera. Es curioso lo que recuerdo. Ni siquiera me daba cuenta de que estuviera escuchando. Pero ahora sé que un hombre no sirve para nada si está solo"

Las uvas de la ira (John Steinbeck)

Fotografias de Dorothea Lange

lunes, 13 de octubre de 2008

TARKOSVKI en el bosque (1): Andrei Rublev.


“¡Mira! Pasé delante de este abedul cada día y nunca lo noté. Cuando sabes que no lo volverás a ver es mas significativo.”

Sin bosque no hay cobijo. Fuera, la paja es agrupada siniestramente en los campos; como desechos, despojos producidos por los humanos. Como la envidia, la vanidad, la falta de integridad, de Kirrill.
En las entrañas del bosque borbotean los procesos de la vida: los caminos de las hormigas, misteriosas aguas pantanosas, la serpiente en la tierra; incluso la muerte desprende su halo fértil a la tierra: una garza en putrefacción bajo el árbol.

Frente a los grandes árboles y al río se parlamenta sobre las maldades."Nunca es demasiado tarde para arrepentirse.” Allá arriba la crucifixión, en un monte pelado, un árbol a lo sumo, de testigo, y la nieve en los corazones inmovilizados.


El canto del fuego y de los ruiseñores, agua y juego, la repetición de un acto, desnudez y risa: es primavera frente al monje; “¿Qué pecado? La noche es para hacer el amor, ¿es el amor un pecado?”.
Los ejércitos ortodoxos de la conversión serán los encargados de reprimir la religión de la vida al borde del bosque, “Porque son unos malditos paganos. No creen en un Dios”.Ella huye, también de la conciencia del monje, para esconderse de los soldados en la floresta. El bosque es siempre lugar de huida, de los poderes. A veces caes sin llegar a sus orillas, a sus lindes.

“Estos bosques son impenetrables. Estoy todo rasguñado. La gente de la localidad esta acostumbrada. Para ellos todo es una cuestión de costumbre. No necesitan pensar, sus días pasan tal como acostumbran. Pero quizás... conscientemente disfrutan de la manera en que los días se arrastran”.

Pero las cosas de los hombres se resuelven fuera del bosque.
ICONOS DIVINOS CON LOS COLORES DE LA NATURA.

TARKOSVKI en el bosque (2): Solaris.

Plantas acuáticas mecidas en el silencio del bosque, este silencio donde se encuentra más a gusto el hombre, donde los más imprevistos aguaceros retumban la evidencia, el hombre se encuentra más a gusto en este que en ese otro silencio de ahí arriba.


“La tierra se ha adaptado a los seres como tú, aunque eso le ha costado muchos sacrificios (...).”



“...Pero insistió en su testamento que lo enterraran en la tierra. ¿Acaso es el cosmos una mala tumba para él? Pero prefirió la tierra con los gusanos.”




Los astronautas llenan la nave de arte, representaciones que les recuerdan la vida de la tierra, hojas secas en un libro, germina la vida en una cajita, ondea la hierba bajo el lago , y el bosque en el recuerdo incluso frente al magma magnético de Solaris.

“... hemos perdido nuestro sentido del lo cósmico. Los antepasados lo entendían a la perfección. Ellos nunca habrían preguntado por qué o para qué.”

TARKOVSKI en el bosque (3): El espejo.


El camino recorre el bosque de robles
el viento azota variable los sentimientos
el sonido ambiente redacta las escenas
solo hay luz y realidad
y memoria
memoria de la guerra de las cien guerras
y la larga marcha de las revoluciones traicionadas.


El poeta está llamado a conmover el alma
y no a educar a los ególatras
el viento azota las ramas
“la carraca del campo,
la tromba de los mares”
el viento azota por tres veces la película
los ecos que repite la tierra

aun todo es posible.

TARKOVSKI en el bosque (4): Stalker.

“- ¡Dios mío! ¡Qué gente es esa...!
- Tranquilízate, ellos no tienen la culpa. Hay que tenerles lástima y tú te enojas.
- Tú los vistes, tienen la mirada vacía. ¡Cada minuto piensan en no darse barato, en cómo venderse más caro! ¡Que les paguen cada vibración de su alma!”

TARKOVSKI en el bosque (5): Nostalgia.

Por nostalgia de esa niebla que une lo que nunca dejo de estar unido,
Por nostalgia de la madre que todo lo comprende,
Por nostalgia del mundo en el fin del mundo,
Por nostalgia del paisaje de la infancia,
Por nostalgia desde el bosque de la locura en el cruce de caminos con la conciencia,
Por nostalgia volví a ser esclavo.

TARKOVSKY en el bosque (6): Sacrificio


Ikebana frente al mar.

No existe la muerte
Solo el miedo a la muerte.

Palabras, un bosque de palabras, un laberinto de palabras con un sentido enraizado en la tierra.

TODO REGALO REPRESENTA UN SACRIFICIO.

domingo, 14 de septiembre de 2008

El incendio milenarista

"La huída enloquecida del mundo por los caminos de Compostela, el refugio en la oración, el asilo de la Iglesia o el remanso de paz de la vida monástica no fueron, por fortuna, los únicos impulsos de los hombres de la Edad Media en pos de la salvación eterna. A muchos de ellos los arrastró otra corriente, igual de poderosa: la del milenarismo, el sueño del milenio, mil años de felicidad que era tanto como decir la eternidad instaurada en la Tierra, o más bien restaurada.

A diferencia de sus contemporáneos, los milenaristas no confundieron sus sueños con la realidad; intentaron hacerlos realidad, que es algo muy distinto y mucho más espiritual. En vez de por la vil resignación, optaron por el rechazo, la insurrección, la revolución.


Las aspiraciones
milenaristas tienen su punto de partida en el Apocalipsis, que anuncia una novedad decisiva: la Jerusalén Celeste descenderá sobre la Tierra. El mito se carga de sueños revolucionarios; mejor aún, los sueños revolucionarios son portadores del mito milenarista."

Un libro Yves Delhoysie - Georges Lapierre para pepitas de calabaza editores


jueves, 11 de septiembre de 2008

Txitxaia kalua, txitxaia zuria

Gato negro, gato blanco. Al compás de las ruedas de una carreta roja, gelem gelem, anduve anduve, imaginando un hondo cante, entre el azul y el verde, por caminos de mundo, acosado por legiones pardas.

Rom, ser humano, origen incierto. Tronco hurrita. Culto al fuego. El Khwarezm desborda por el Danubio la cábala gitana. Entre O Del y El Beng marran los ancestros Yakov y Sinpetri. Tras el diluvio los cainitas pharavonuria se dispersaron por la tierra como herreros, músicos y nómadas ambulantes. El profeta Iliia protege a los carromatos del rayo y, drabarimós, en las líneas de las manos payas las gitanas hallan sustento para el gran viaje.

12 millones de gitanos en el orbe, 600.000 en el Estado y unos 20.000 en Hegoalde. Kalderash, calés, manuches y Romanichels. Los nobles egiptianos llegan a Occidente. Bohemios por salvoconducto y Zíngaros por intocables. París y Suiza los proscriben. Inglaterra y Alemania los extrañan so pena de muerte. Mientras que los Católicos Reyes decretan servidumbre o expulsión, las Cortes de Castilla ordenan separarlos por género a fin de extinguirlos y el Marqués de la Ensenada establece prisión para todos. Finalmente Carlos III los amnistía. Cortes de Navarra: "Cuiden las Justicias por todos medios de atraerlos a un domicilio fijo". Para entonces Portugal los había deportado a América y en Hungría y Rumanía los esclavizaban. Europa construye durante siglos una gran coartada, una imagen social negativa que alrededor del "engaño" (la bola de cristal, el tarot, la quiromancia, las maldiciones con el mendrugo en el bolsillo para protegerse de ellas y el sastarimaskodrabaró) y Lombroso ("raza entera de delincuentes que reproducen todas las pasiones y vicios") persigue hasta la devoración a este pueblo que nunca hizo guerra a nadie. Centro de Investigación para la Higiene Racial del Reich. Porraimos, el exterminio.

Errominxela, eusko-ijito. A las raíces trashumantes romanís de los Heredia, Giménez y Montoya se unen las estructuras léxicas y territoriales de los Barrutia, Iturbide y Etxeberria. Egaxuak mola piautzen du (el payo bebe vino). En Iparralde quedan vestigios de errominxela, pero en el sur se ha perdido. Berraondo y Oiarbide lo estudian. La sensibilidad lingüística de Krutwig lo reivindica. Y Mirande compone, "Kama Goli", para ti querida gitana.

Década para la inclusion. Kale Dor Kayiko demandaba al Gobierno Vasco "equilibrar la situación de desigualdad histórica" y Cáritas denuncia que decenas de familias gitanas ya no cuentan ni tan siquiera con la alternativa del chabolismo. Se atacan campamentos de gitanos rumanos en Nápoles, tras el presunto secuestro de una chiquilla. ¿Montaje mediático? Berlusconi crea un comisariado para la emergencia de los gitanos y ordena tomar las huellas dactilares hasta a los niños de esta etnia. La Comisión Europea reconoce que la medida es discriminatoria y el gobierno italiano opta por gitanizar a la población registrando las marcas digitales de todos. El estilo gitano de pueblo huésped nos desenmascara: ¡Qué poco valemos los europeos como anfitriones!

A Rromalen, A chavalen. Ojos oscuros, caras morenas. Arriba gitanos, es el momento de recorrer unidos caminos de esperanza.

Jakue Pascual

jueves, 4 de septiembre de 2008

Cuando el dia esta hecho...



Cuando el dia termina
bien hundido en la tierra queda el sol
junto con todo lo perdido y ganado
cuando el dia termina.

Nick Drake the day is done


miércoles, 3 de septiembre de 2008

Michal levy


Michal Levy es una artista que ya nos sorprendió con la animación de la canción de John Coltrane Giant Steps. Ahora vuelve a la carga poniendo colores y formas a una canción de Jason Lindner.
Yo os recomiendo que veáis One con buena definición: ===(0)===

domingo, 31 de agosto de 2008

Esclavitud en EEUU y la deuda europea con Africa

"Hace unos días la Casa de Diputados de Estados Unidos aprobó por mayoría una resolución disculpándose por la esclavitud. El Senado todavía no ha promovido semejante iniciativa y probablemente no tiene la menor intención de hacerlo.

El hecho de que se haga ahora, unos 143 años después de que la esclavitud fue prohibida por la Constitución ––fíjense que dije “prohibida” y no detenida, porque los historiadores y académicos han revelado que el comerció continuó en la clandestinidad durante muchísimos años, un poco como la venta de drogas hoy día––, nos da una idea de que tan arraigada está la esclavitud en la consciencia estadounidense, y qué tan vacía está la disculpa en vista de todo lo que ha sucedido durante el siglo y medio después del fin de la Guerra Civil.

Es como robarle a alguien, engordarse y enriquecerse con la riqueza robada, y luego ver a aquella persona en la calle ––ahora sin techo, indigente y hambrienta–– y aventarle cincuenta centavos (excepto que la resolución aprobada por la Casa de Diputadas ¡ni siquiera le ofrece los cincuenta centavos!).

Como nos enseño el gran historiador negro J. A. Rogers, especialmente en su libro El regalo de África para Ámerica, (Africa's Gift to America, 1961), la riqueza de los Estados Unidos se construyó a base de la esclavitud africana. No hace falta buscar más allá de los escritos del brillante joven W.E.B. DuBois, quien publicó su tesis doctoral en 1896 titulado “La supresión de la trata de esclavos africanos en los Estados Unidos de América: 1638-1870”. Citando una fuente contemporánea, DuBois explicó: "El número de personas dedicadas al comercio de esclavos, y la cantidad de capital en juego, rebasan nuestra capacidad de cálculo. Hasta hace poco (1862), la ciudad de Nueva York era el primer puerto mundial para este infame comercio..." [p. 179].

Los siglos de esclavitud; la destrucción intencional de familias, tribus y naciones; la gente arrancada de sus religiones, sus clanes, sus parejas, sus hijos, sus tierras y todo lo que conocía y amaba ––durante siglos–– para construir y enriquecer una nación de extranjeros que impusieron las prácticas de esclavitud durante cien años después de su supuesta abolición para consignar a los nietos y nietas de esta gente a las amargas media-vidas de deficiente educación, vivienda de mala calidad, servicios de salud de segunda categoría, subempleo, las crueldades del encarcelamiento masivo, y un cínico sistema judicial y político que nunca deja de practicar la supremacía blanca (sin etiquetas)..."

Desde el corredor de la muerte soy Mumia Abu-Jamal





Colin Pescod, del Instituto de Relaciones Raciales:
"Desde Londres los barcos llevaban productos manufacturados como tejidos de algodón y armas a la costa oeste de África, allí comerciaban con aquellos que estaban preparados para atrapar africanos que eran vendidos como esclavos: entre los siglos XVI y XIX, decenas de millones fueron llevados a las américas y al Caribe.
Esta no es solo parte de la historia de los británicos o de Londres: es la historia de la Europa Occidental. Se genero una enorme cantidad de riqueza clave para la estructura financiera y bancaria; los cimientos del éxito del capitalismo."

Muchas voces reclaman por ello la retribución de la deuda que el capitalismo debe a África, pero en cambio la situación que provoca la maquinaria en África es su marginación para lo malo y para lo peor del capitalismo globalizado que junto a otros elementos (EXPOLIO DE MATERIAS PRIMAS; EXTENSIÓN DEL MONOCULTIVO DE EXPORTACIÓN; DEPENDENCIA TECNOLÓGICA; MARGINACIÓN ECONÓMICA TOTAL; SANGRÍA DE LA DEUDA EXTERNA..) producen el desesperado momento que sufre el continente.

Se ha intentado esconder la implicación del imperio español en el trafico de esclavos, la tabla Nº 1 da una idea del papel de las principales naciones en el tráfico de esclavos y la tabla nº 2 de los principales destinos.

lunes, 25 de agosto de 2008

we who are not as others

Todo el mensaje de 300 me pareció una gran facistada: los marines espartanos mirando al cielo y soltando discursos sobre la libertad y contra el misticismo ( libertad de pasarte toda la vida en la academia militar, la dominación de diosas y mujeres...).
En una de sus escenas los persas malvados ofrecen al jorobado Efialtes un lujurioso akelarre formado por freaks para comprar su traición,... esta escena de denostación de lo monstruoso me hizo recordar una de las cumbres del cine , freaks( la parada de los monstruos), el homenaje que Todd Browning hizo a la humanidad de los monstruos... una de las escenas mas hermosas se produce en la demostracion de cariño hacia los pinheads, cuando dos transeúntes humillan a los monstruos:
-Pero, Monsieur Duval, al final no podía creer lo que veía. Un montón de cosas horribles y deformes, gateando, lloriqueando, riendose,...(...) Seguro que hay una ley en Francia que ordena asfixiar algo así al nacer o encerrarlo,...
un miembro del circo madame Tetrallini les defiende abrazando a los niños pinheads:
-Estos niños trabajan en mi circo.
-¿Niños? Son monstruos.
Cuando les dejan solos madame Tetrallini les recrimina:
-Que vergüenza¿Cuantas veces os he dicho que no tengáis miedo? ¡ No os he dicho que Dios cuida de todos sus hijos?



Nada , pues parece que el mensaje es el contrario que el de Frank Miller, aquí los malos son los espartanos:



ONE OF US!

Los ramones también homenajearon a los pinhead: GABBA GABBA HEY!!!

jueves, 21 de agosto de 2008

Escuchad mis últimas palabras en todas partes.


Por lo que a Burroughs muerto en el verano de 1997 respecta yo no mando a mis hombres lamer su ataúd si no lo hice antes; se ha considerado tradicionalmente que esto solo podía ser realizado por el gobierno central. De acuerdo con esta linea de pensamiento un hombre pálido de vetas azuladas es asesinado mientras los gusanos vagaban por su vientre. Ahora bien, 50 años más tarde vomite mi primer chute. En definitiva, el problema más importante que afronta una sociedad a través del proceso político es cómo conciliar las diferentes opiniones e intereses de sus miembros: hoy huí mientras los rayos atronaban a mis espaldas. Los resultados recientes son muy dispares, todavía queda, por tanto, un largo camino y, en consecuencia, ahora diviso mis sandalias de mesías solo unos segundos, no acumulo libros muertos y palpito ahogandome angustioso de vida. Bien, creo, que, cortado y pegado, por lo tanto, este poema es un compuesto de un escritor vivo, uno muerto y otro muerto en vida o, quizás, un genocida.

( Dibujo de Charles Burns)

lunes, 18 de agosto de 2008

Mari

Mari descansa en su cueva, Mari toda ella en la tierra, Mari a lomos de un carnero cruzando el firmamento, aunque también es cierto que alguien dijo que ella era el carnero, pero yo la he visto en forma de oveja lanuda y tu me dices que salio del agua hacia la espesura reptando y jugando, rodeando un árbol, con forma de culebra; nosotros decimos que el árbol también es ella, y mi vecina la sintió en plena cara como ráfaga.

Así confundian a la luz del candil la bondad de gaueko y al gentil, al mairu e incluso a la bruja o sorgin.
Mari aprendió a querer a sus dos hijos cuando solo podía tener a uno o a todos, pero nunca pudo aceptar la negación en falso del marido impuesto y del igual traidor.
Foto: los imprescindibles

domingo, 17 de agosto de 2008

producir y castigar


"Hay que cesar de describir siempre los efectos del poder en términos negativos: “excluye”, “reprime”, “rechaza”, “censura”, “oculta”. De hecho, el poder produce; produce realidad; produce ámbitos de objetos y rituales de verdad. El individuo y el conocimiento que de él se puede obtener corresponden a esta producción.”
Vigilar y castigar”, de Michael Foucault
Foto: gordon parks

viernes, 15 de agosto de 2008

Se verla al reves


PALÍNDROMOS
Arte para Petra.
Soy Dios.
Salomón no molas.
Somos seres sosos, Ana, sosos seres somos.
Isaac no ronca así.
Señor goloso logroñés.
Así roba la labor Isa.
Son amoniacococainomanos.
A ti no, bonita.
Se verla al revés.
Eva usaba rimel y le miraba suave.
Ligar es ser ágil.

Foto: Tarxien

jueves, 14 de agosto de 2008

El llanto de los bebes

"Cuando un recién nacido aprende en una sala de nido que es inútil gritar...
está sufriendo su primera experiencia de sumisión." (Michel Odent)

Hombres y mujeres, científicas y profesionales que trabajamos en distintos campos de la vida y del conocimiento, madres y padres preocupados por el mundo en el que nuestros hijos e hijas van a crecer, hemos creído necesario hacer la siguiente declaración:

Es cierto que es frecuente que los bebés de nuestra sociedad Occidental lloren, pero no es cierto que 'sea normal'. Los bebés lloran siempre por algo que les produce malestar: sueño, miedo, hambre, o el más frecuente, y que suele ser causa de los anteriores, la falta del contacto físico con su madre u otras personas del entorno afectivo.

El llanto es el único mecanismo que los bebés tienen para hacernos llegar su sensación de malestar, sea cual sea la razón del mismo; en sus expectativas, en su continuum filogenético no está previsto que ese llanto no sea atendido, pues no tienen otro medio de avisar sobre el malestar que sienten ni pueden por sí mismos tomar las medidas para solventarlo.

El cuerpo del bebé recién nacido está diseñado para tener en el regazo materno todo cuanto necesita, para sobrevivir y para sentirse bien: alimento, calor, apego; por esta razón no tiene noción de la espera, ya que estando en el lugar que le corresponde, tiene a su alcance todo cuant necesita; el bebé criado en el cuerpo a cuerpo con la madre desconoce la sensación de necesidad, de hambre, de frío, de soledad, y no llora nunca. Como dice la norteamericana Jean Liedloff, en s obra "El Concepto del Continuum", el lugar del bebé no es la cuna ni la sillita ni el cochecito, sino el regazo humano. Esto es cierto durante el primer año de vida; y los dos primeros meses de forma casi exclusiva (por eso la antigua famosa 'cuarentena' de las recién paridas); luego, los regazos de otros cuerpos del entorno pueden ser sustitutivos algunos ratos.

El propio desarrollo del bebé indica el fin del periodo simbiótico: cuando el bebé empieza a andar entonces empieza poco a poco a hacerse autónomo y a deshacerse el estado simbiótico.

La verdad es obvia, sencilla y evidente.

El bebé lactante toma la leche idónea para su sistema digestivo y además puede regular su composición con la duración de las tetadas, con lo cual el bebé criado en el regazo de la madre no suele tener problemas digestivos.

Cuando la criatura llora y no se le atiende, llora con más y más desesperación porque está sufriendo. Hay psicólogos que aseguran que cuando se deja sin atender el llanto de un bebé, algo profundo se quiebra en la integridad de la criatura, así como la confianza en su entorno.

Las madres y los padres, aunque nos han educado en la creencia de que 'es normal que los niños lloren' y que 'hay que dejarles llorar para que se acostumbren', y por ello estamos especialmente insensibilizadas para que su llanto no nos afecte, a veces no somos capaces de tolerarlo. Como es natural si estamos un poco cerca de ellos, sentimos su sufrimiento y lo sentimos como un sufrimiento propio. Se nos revuelven las entrañas y no podemos consentir su dolor. No estamos del todo deshumanizadas.

Por eso los métodos conductistas proponen ir poco a poco, para cada día aguantar un poquito más ese sufrimiento mutuo. Esto tiene un nombre común, que es la administración de la tortura', pues es una verdadera tortura la que infligimos a los bebés cuando hacemos esto, y nos infligimo a nosotras mismas, por mucho que se disfrace de norma pedagógica o pediátrica.

Varios científicos estadounidenses y canadiense (biólogos, neurólogos, psiquiatras, etc.), en la década de los noventa, realizaron diferentes investigaciones de gran importancia en relación a la etapa primal de la vida humana; demostraron que el roce piel con piel, cuerpo a cuerpo, del bebé con su madre y demás allegados, produce unos moduladores químicos necesarios para la formación de las neuronas y del sistema inmunológico; en fin, que la carencia de afecto corporal trastorna el desarrollo normal de las criaturas humanas. Por eso los bebés, cuando se les deja dormir sol@s en sus cunas, lloran reclamando lo que su naturaleza sabe que les pertenece. En Occidente se ha creado en los últimos 50 años una cultura y unos hábitos, impulsados por las multinacionales del sector, que elimina este cuerpo a cuerpo de la madre con la criatura y deshumaniza la crianza: al sustituir la piel por el plástico y la leche humana por la leche artificial, se separa más y más a la criatura de su madre. Incluso se han fabricado modelos de walkyes talkys especiales para escuchar al bebé desde habitaciones alejadas de la suya. El desarrollo industrial y tecnológico no se ha puesto al servicio de las pequeñas criaturas humanas, llegando la robotización de las funciones maternas a extremos insospechados.

Simultáneamente a esta cultura de la crianza de los bebés, se medicaliza cada vez más la maternidad de las mujeres; lo que tendría que ser una etapa gozosa de nuestra vida sexual, se convierte en una penosa enfermedad. Entregadas a los protocolos médicos, las mujeres adormecemos la sensibilidad y el contacto con nuestros cuerpos, y nos perdemos una parte de nuestra sexualidad: el placer de la gestación, del parto y de la exterogestación, lactancia incluida. Paralelamente las mujeres hemos accedido a un mundo laboral y profesional masculino, hecho por los hombres y para los hombres, y que por tanto excluye la maternidad; por eso la maternidad en la sociedad industrializada ha quedado encerrada en el ámbito privado y doméstico. Sin embargo, durante milenios la mujer ha realizado sus tareas y sus actividades con sus criaturas colgadas de sus cuerpos, como todavía sucede en las sociedades no occidentalizadas. La imagen de la mujer con su criatura tiene que volver a los escenarios públicos, laborales y profesionales, so pena de destruir el futuro del desarrollo humano.

A corto plazo parece que el modelo de crianza robotizado no es dañino, que no pasa nada, que las criaturas sobreviven; pero científicos como Michel Odent (Primal Health Research Centre), apoyándose en diversos estudios epidemiológicos, han demostrado la relación directa entre diferentes aspectos de esta robotización y enfermedades que sobrevienen en la edad adulta. Por otro lado, la violencia creciente en todos los ámbitos tanto públicos como privados, como han demostrado los estudios de la psicóloga suizo-alemana Alice Miller (1980) y del neurofisiólogo estadounidense James W. Prescott (1975), por citar sólo dos nombres, también procede del mal trato y de la falta de placer corporal en la etapa primera de la vida humana. También hay estudios que demuestran la correlación entre la adicción a las drogas y los trastornos mentales, con agresiones y abandonos sufridos en la etapa primal. Por eso los bebés lloran cuando les falta lo que se les quita; ell@s saben lo que necesitan, lo que les correspondería en ese momento de sus vidas.

Deberíamos sentir un profundo respeto y reconocimiento hacia el llanto de los bebés, y pensar humildemente que no lloran porque sí, o mucho menos, porque son malos. Ellas y ellos nos enseñan lo que estamos haciendo mal.

También deberíamos reconocer lo que sentimos en nuestras entrañas cuando un bebé llora; porque pueden confundir la mente, pero es más difícil confundir la percepción visceral. El sitio del bebé es nuestro regazo: en esta cuestión, el bebé y nuestras entrañas están de acuerdo, y ambos tienen sus razones.

No es cierto que el colecho (la práctica de que los bebés duerman con sus padres) sea un factor de riesgo para el fenómeno conocido como 'muerte súbita'. Según The Foundation for the Study of Infant Deaths, la mayoría de los fallecimientos por 'muerte súbita' se producen en la cuna. Los estudios demuestran que es más seguro para el bebé dormir en la cama con sus padres que dormir solo.

Por todo lo que hemos expuesto, queremos expresar nuestra gran preocupación ante la difusión del método propuesto por E. Estivill en su libro Duérmete Niño (basado a su vez en el método Ferber divulgado en Estados Unidos), para fomentar y ejercitar la tolerancia de las madres y los padres al llanto de sus bebés; se trata de un conductismo especialmente radical y especialmente nocivo teniendo en cuenta que el bebé está aún en una etapa de formación. No es un método para tratar los trastornos del sueño, como a veces se presenta, sino para someter la vida humana en su más temprana edad. Las gravísimas consecuencias de este método, han empezado ya a ponerse de manifiesto.

Necesitamos una cultura y una ciencia para una crianza acorde con nuestra naturaleza humana, porque no somos robots, sino seres humanos que sentimos y nos estremecemos cuando nos falta el cuerpo a cuerpo con nuestros mayores. Para contribuir a ello, para que tu hijo o tu hija deje de sufrir ya, y si te sientes mal cuando escuchas llorar a tu bebé, hazte caso, cógele en brazos para sentirle y sentir lo que está pidiendo; posiblemente sólo sea eso lo que quiere y necesita, el contacto con tu cuerpo. No se lo niegues.

LIBROS RECOMENDADOS

El concepto del continuum. En busca del bienestar perdido. Jean Liedloff. Ed. Obstare
Bésame mucho. Carlos González. Ed. Temas de Hoy
Nuestros hijos y nosotros. Meredith Small. Ed. VergaraVitae
El bebé es un mamífero. Michel Odent. Ed. Mandala
La cientificación del amor. Michel Odent. Ed. Creavida
La revolución del nacimiento, Isabel F. del Castillo (www.holistika.net). Ed. Edaf
La maternidad y el encuentro con la propia sombra. Laura Gutman. Ed. del Nuevo
Extremo.
El mundo emocional del niño. Isabelle Filliozat. Ed. Oniro
La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente.
Casilda Rodrigañez y Ana Cachafeiro. Ed. Nossa y Jara.
El asalto al Hades. Casilda Rodrigañez. Ed. Traficantes de sueños.
www.casildarodriganez.org

====================Declaración sobre el Llanto

martes, 12 de agosto de 2008

AFTER HOURS



Si cerraras la puerta, la noche podría durar eternamente/
Deja fuera la luz del sol y saluda a la nada/
todo el mundo baila y se lo pasa en grande
Ojalá me pasara a mí/
Pero sí cerraras la puerta, nunca tendría que ver el sol otra vez//

Si cerraras la puerta, la noche podría durar eternamente/
Deja fuera el vaso de vino y brinda por la nada/
Yo sé que algún día alguien me mirará a los ojos/
Y dirá "Hola, eres la persona que yo buscaba"/
Pero sí cerraras la puerta, nunca tendría que ver el sol otra vez//

Oscuros locales de fiestas/
Cadillacs resplandecientes/
y la gente del metro y del tren/
tienen un aspecto gris bajo la lluvia/
Mientras caminan desordenados/
pero la gente esta mona en la oscuridad//

Y si cerraras la puerta, la noche podría durar eternamente/
Deja fuera la luz del sol y saluda a la nada/
todo el mundo baila y se lo pasa en grande
Ojalá me pasara a mí/
Pero sí cerraras la puerta, nunca tendría que ver el sol otra vez/
Pero sí cerraras la puerta, nunca tendría que ver el sol otra vez//

The velvet underground

viernes, 1 de agosto de 2008

Gordon Matta- Clark

"La auténtica naturaleza de mi trabajo con edificios está en desacuerdo con la actitud funcionalista, en la medida en que esa responsabilidad profesional cínica ha omitido cuestionar o reexaminar la calidad de vida que se ofrece".

“Entiendo el arte en un contexto social como un acto humano esencialmente generoso, un intento individual y positivo de enfrentarse al mundo real a través de la interpretación expresiva (…) Por tejido urbano entiendo las condiciones sociales, económicas y morales, así como el estado físico, de las calles o las estructuras de la ciudad. Como neoyorquino de nacimiento, tengo muy arraigada la sensación de que esta ciudad es mi casa, y me preocupa sinceramente su situación y la calidad de vida de sus habitantes, mientras que, como estudiante de arquitectura y urbanismo desde hace mucho tiempo, sigo teniendo una posición clara en lo que respecta a las condiciones predominantes y la necesidad de mejora”

"Me gustaría acabar con una idea respecto a la dirección en que mi obra puede desarrollarse. Una de mí mayores influencias en términos de nuevas actitudes fue una reciente exposición en Milán. Buscando una fabrica para “cortar” encontré un complejo fabril abandonado que había sido ocupado por un amplio grupo de jóvenes comunistas radicales. Se habían organizado en turnos para mantener ocupada una parte de la planta durante más de un mes. Su programa era resistir la intervención “laissez-faire” de los especuladores inmobiliarios para rentabilizar la propiedad. Su propuesta era que el área fuera destinada para uso de servicios comunitarios, absolutamente necesarios. Mi contacto con esa confrontación fue mi primera toma de conciencia para hacer mi obra, no desde el aislamiento artístico sino a través de un intercambio activo con las preocupaciones de la gente por su propio barrio. Mi propósito es ampliar la experiencia de Milán a los EE.UU., especialmente a áreas desatendidas de Nueva York, tales como el South Bronx, donde la ciudad está esperando que las condiciones sociales y físicas se deterioren hasta tal punto que el ayuntamiento pueda reconvertir todo el área en el parque industrial que realmente quieren. Un proyecto específico sería trabajar con un grupo de jóvenes de un barrio determinado e implicarle en la conversión de los abundantes edificios abandonados en un espacio social. De este modo podrían obtener información practica de cómo se construyen los edificios, y sobre las posibilidades de transformación real del espacio."

"Aquí dirijo mi atención al vacío central, al hueco que, entre otras cosas, podría haber entre el yo y el sistema capitalista americano. Estoy hablando de una esquizofrenia de masas muy real, cuidadosamente alimentada, en la que nuestras percepciones individuales son constantemente subvertidas por los medios controlados por la industria, los mercados y los intereses corporativos. El hombre corriente está expuesto a ese bombardeo de medias verdades y falsedades monstruosas, que giran siempre en torno a “quién dirige su vida” y cómo se consigue. Esa conspiración prosigue día tras día y en todas partes, mientras el ciudadano va y viene a su casa de caja de zapatos, con su apariencia de paz y tranquilidad, mientras que precisamente se le está manteniendo en un estado de demencia masiva "

Gordon Matta- Clark

miércoles, 23 de julio de 2008

Caos nunca murio


"Cielo y tierra nacieron al mismo tiempo que yo, y las 10,000 cosas son una conmigo". Chuang Tzu
"… no hay absolutamente nada de lo que preocuparse. No sólo se han roto las cadenas de la Ley, es que nunca existieron; los demonios nunca guardaron las estrellas, el Imperio jamás se fundó, a Eros nunca le creció la barba. No, escucha, lo que ocurrió fue esto: te mintieron, te vendieron ideas sobre el bien y el mal, te hicieron desconfiar de tu cuerpo y te avergonzaron de tu profesión del caos, se inventaron palabras de asco por tu amor molecular, te desmenbraron con su indiferencia, te aburrieron con la civilización y con todas sus roñosas emociones. No hay devenir, ni revolución, ni lucha, ni sendero; tú ya eres el monarca de tu propia piel; tu inviolable libertad sólo espera completarse en el amor de otros monarcas: una política del sueño, urgente como el azul del cielo. … dulces como la sangre, van desnudos como un signo o pintados como pájaros, en equilibrio sobre la ola de la presencia explícita, sobre el ahora y siempre sin relojes. …Caos se encarama en una montaña del cielo: un inmenso pájaro ,una bola de fuego roja, con seis pies y cuatro alas; no tiene cara pero baila y canta… Caos nunca murió."

martes, 22 de julio de 2008

Prehistoria


El dibujo paleolítico de pair-non-pair puede mostrar o dos animales o el movimiento de un solo ejemplar que se gira para mirar hacia atrás ( Representacion del movimiento muy de comic).
Abajo las dos caras de un bastón perforado en forma de daga con un ciervo que lame la cola de un pez.

Un mito no basado en la ignorancia sino en el conocimiento y glorificación sagrada de la vida, como lo demuestran las imágenes encontradas en la gran ciudad del neolítico Chatal Huyuk. Doble imagen de una pareja emparejándose y contrapuesta a la mujer ya con el retoño.En el neolítico las figuras femeninas de la diosa comienzan a vincularse a los ciclos agrícolas, y esta figura podría ser una de las primeras representaciones de la diosa consorte con su hijo-dios, figura que prevalecera siglos mas tarde( a partir de la edad de bronce) cuando el matriarcado solo es un recuerdo en distorsionados mitos.





Cuando Bachofen describe el neolítico se refiere a estas sociedades como "Muttertum" que en alemán significa literalmente "mundo de las madres" y no "matriarcado" como se muestra en las traducciones al castellano (por ejemplo la de Ariño). Matriarcado implica "Archos" (Poder), pero sabemos, a pesar de que envenenen la información con sus traducciones, que en estas sociedades una de sus características era la ausencia de poder. En otras palabras eran sociedades an-arquicas, sin archos. El poder no lo ejercían ni las mujeres ni los hombres por mucho que quieran hacernos ver estas sociedades como Matriarcales, más bien eran Matrísticas o matri-focales, como reproductoras de lo vivo. Nada que ver la dicotomía patriarcal de contraponer un poder sobre otro.

Otro aspecto es el siguiente:

Hay dos nombres conocidos ligados a los descumbrimientos arqueológicos
del Neolítico, el de Marija Gimbutas en la llamada Vieja Europa
neolítica, y el de James Mellaart, en la península de Anatolia –actual Turquía–; esto no quiere decir, ni mucho menos que sean los únicos, sino que, digamos, son los más conocidos, pues sus obras han tenido una importante divulgación, sobre todo la de Gimbutas.

Tanto la obra de Mellaart como la de Gimbutas son una fuente de
conocimiento importantísima, a pesar de su divulgación tendenciosa bajo el prisma de la religiosidad que impide percibir ‘el telurismo más puro’ y la condición gaiática del ‘mundo de las madres’: es decir, su auténtico significado
material y simbólico.

Estos autores ven diosas porque si, no conciben que sean REPRESENTACIONES SIMBÓLICAS DE LA VIDA COTIDIANA.

Como explica Casilda Rodrigañez:

Sospechosamente, parece como si lo religioso fuese lo más relevante
de estas culturas, por encima de cualquier otro aspecto.Y es que,
efectivamente, ese ámbito femenino que la arqueología ha desenterrado
nos resulta chocante, sorprendente, algo inmenso, que lo vuelve todo de
otro color, de otra sensibilidad, y que resulta inexplicable para nuestras mentes formadas en el mundo patriarcal.

Es imprescindible entender la deificación de la imagen de la mujer del arte paleolítico y neolítico, como un mecanismo de destrucción de las pruebas materiales de nuestra condición femenina, para que jamás
vuelva a la vida y para que siga bajo la losa de la represión particularmente
inexorable.
SAF

Urdaibai


SOÑÉ QUE LOS CABALLOS GALOPABAN DE NUEVO POR LAS LADERAS

Y SU SONIDO EMBRIAGABA DE NUEVO AL VALLE Y A SUS SERES.

lunes, 21 de julio de 2008

hipotecas asequibles


"¡La desgracia sobre esta gran ciudad! Desearía haber visto ya la
columna de fuego en la que será quemada. Esas columnas de fuego
deben preceder la gran noche."
Nietzsche, Así habló Zarathustra.
Foto: Alexey Titarenko

sábado, 19 de julio de 2008

Los extremos chocan!!!


La presentadora de televisión Mercedes Milá entrevistó a Mavi, madre de Carlos Palomino (ASESINADO POR UN NEONAZI HACE UNOS 8 MESES), para su reportaje 'Diario de... Los extremos se odian' emitido el pasado 19 de junio. Después de ver el reportaje Mavi realizó unas incisivas aclaraciones a través de una carta que publicamos para apoyar su pedido de difusión.

[Carta de Mavi, 20 de junio de 2007]
¿Dónde está mi entrevista?

Bien, después de enfriar un poquito mi ira, aunque no en su totalidad, voy a exponer algo sobre el 'Diario de', que se emitió anoche, lo primero es que me siento totalmente engañada (no manipulada), porque tengo que reconocer, que nada referente a mi entrevista fué manipulado, simplemente CORTADO, VETADO, INEXISTENTE, por lo que me pregunto yo, ¿DÓNDE DEMONIOS ESTÁ MI ENTREVISTA? ¿DóNDE ESTÁ LA DEFENSA Y LA DENUNCIA PÚBLICA QUE YO GRABÉ? ¿DÓNDE ESTÁ LA ENTREVISTA QUE HICIERON A LOS AMIGOS DE CARLOS? ¿POR QUÉ INFILTRARON A UNO ENTRE LOS ANTIFASCISTAS? ¿POR QUÉ NO INFILTRARON A OTRO ENTRE LOS NEONAZIS? ¿CÓMO PUEDEN SACAR LA ENTREVISTA DE UN IMPRESENTABLE COMO ESE ABOGADO, PERTENECIENTE A 'NACION Y REVOLUCIÓN' Y PERMITIRLE QUE DIGA ESA CANTIDAD DE BARBARIDADES Y NO TENER HUEVOS PARA DECIRLE MENTIROSO EN SU CARA?

Ahora y después de analizar un poco, veo la realidad, MI ENTREVISTA NO ERA PROCEDENTE QUE SALIESE, ERA DEMASIADO PELIGROSA PUESTO QUE INCULPABA AL GOBIERNO, DELEGACIÓN DE GOBIERNO, TRIBUNAL SUPREMO... en esa entrevista clara y abiertamente criminalizaba a los nazis, y a sus defensores que los apoyan y dan cobertura para que sigan realizando sus matanzas, en esa entrevista claramente dije que eran LOS SICARIOS DE LOS QUE ESTÁN EN EL PODER, y por ello no les interesa ilegalizarlos ni criminalizarlos, porque son los que hacen el trabajo sucio de los señores que salen con sus cortes a navaja de pelo, y sus bonitos trajes...

¿Por qué no sale mi denuncia pública, que dirijo directamente al Ministro del Interior Sr. Rubalcaba, cuando en el primer mes todo fueron buenas palabritas pero total incumplimiento de ellas?. ¿Por qué no sale que directamente había pedido al ministerio del interior que el caso de Carlos fuese juzgado por un acto terrorista, puesto que lo contempla el código 577 de lo penal, y lo deniegan diciendo que no encuentran indicio de tales hechos, lavándose las manos y remitiéndote al Supremo, para retrasar el juicio lo más posible cuando el penal lo tiene reconocido?. ¿Por qué no sale la acusación que hice al Manos Limpias, por pedir la ilegalización de la Coordinadora [Antifascista], cuando su presidente es el que debería estar fuera de juego, por tener las manos completamente manchada de sangre?. ¿Por qué no sale la defensa que hice de los antifascistas por sus trabajos y sus reconocimientos dentro de la legalidad al considerar personalmente que tenían todo el derecho a estar legalizados, puesto que sus únicos crímenes eran luchar contra las injusticias que se estaban llevando a cabo, entre la inmigración, los trabajadores, la explotación y los derechos humanos?. ¿Por qué siempre buscaban la igualdad entre ambos grupos cuando la realidad eran las diferencias bien marcadas que existían entre ambos, y la más principal y que yo pedía, que tuvieran el coraje de callarme la boca presentándome un listado de los muertos asesinados por el antifascismo y los realizados por los nazis?. ¿Por qué no sale que pido que sean catalogados como terroristas como son las víctimas de AVT?, ¿qué ocurría, que los policías, guardias civiles, concejales y militares, sus vidas eran más importantes que la de mi hijo y la de los demás caídos en el movimiento antifascista?

Para mi eran igual de importantes, eran víctimas caídas a manos de unos terroristas que no respetan la vida, me da la mismo que ideología política defienda, TERRORISMO ES AQUEL QUE NO RESPETA LA VIDA DE NINGUNA PERSONA SIMPLEMENTE POR IDEOLOGÍA POLÍTICA, SEA DE DERECHAS O IZQUIERDAS... ¿Y por qué las víctimas del antifascismo no eran reconocidas, ni ayudadas como lo son las víctimas de AVT?. ¿Por qué se molestan porque algunos partidos antifascistas no les dan su condena por esas victimas?. Y yo me pregunto, ¿por qué la AVT aun no se ha dignado a condenar la muerte de mi hijo y la de muchos antifascistas anteriores?, ¿son de más categoría los suyos?

Señores, abramos los ojos y veamos la realidad de lo que nos quieren vender, nos quieren tener como hace 50 o 60 años, quieren volver a tener el poder, que a estas fechas no han terminado de asimilar que el FASCISMO Y EL NAZISMO ya son historias pasadas, muertas y enterradas, aunque la cruda realidad es que entre bastidores siguen actuando con total impunidad. ¿Por qué en la cuna del fascismo están prohibidas todo tipo de manifestaciones neonazis y aquí que somos tan 'tolerantes' las seguimos autorizando? y denegando todas aquellas de los movimientos antifascistas que luchan por la verdad?. ¿Por qué no sale mi condena personal a la Señora Soledad Mestre, a la que acuso entre las cámaras de que gracias a su permisividad y autorización a aquella concentración del 11.11.07 a DN, mi hijo está muerto?.

Toda responsabilidad de la muerte de Carlos la hago recaer sobre ella, si esta persona no hubiese consentido aquella manifestación racista, hoy mi hijo seguiría vivo, puesto que aquel elemento que lo asesinó no hubiese pedido permiso en su cuartel para ir a una concentración patriota y jamás se hubiese cruzado con mi hijo...

¿Por que interés que yo no llego a alcanzar a comprender, siguen insistiendo en lo de una pelea entre bandas, o en la reyerta?, ¿a qué tienen miedo?. ¿Por qué están retrasando tanto su juicio si está todo clarísimo y el vídeo habla por si sólo?

Bueno aquí tenéis una pequeña síntesis de lo que consistió la entrevista con la Milá, y que ha sido totalmente vetada... después de tanta insistencia por su parte de que se la diera, ¿qué ocurre, que se encontraron con un muro que no iban a poder manipular ni llevar por donde ellos deseaban? Lo siento, y así seguiré...

Ahora si acontece que tenga que hacer alguna otra aclaración será en DIRECTO, no habrá grabaciones de ningún tipo... Su programa me ha defraudado muchísimo. Ha mostrado a ambos lados, sí, de acuerdo, pero no ha mostrado la realidad de ambos. En el antifascismo, violencia, más violencia y más, pero ¿por qué no dicen por qué?. Porque no se les permite expresarse libremente, la primera respuesta que reciben siempre es una carga policial, ordenada por los altos mandos y a la que ellos se tienen que defender para no terminar, seguramente, brutalmente golpeados, como ocurrió en la última de Sol [1 de junio], para no terminar con los ojos sacados por una pelota, como ocurrió al chaval de Tirso [29 de febrero], etc...

Al señor policía que salió hablando perteneciente al sindicato de los mismos, le digo, ¿ya abandonó usted su ideología neonazi?. Yo aun le recuerdo por el asesinato de una chiquilla de 17 en el Instituto Tirso de Molina, ¿lo olvidó?. Revise su historia señor defensor de Asesinos.

La verdad es siempre muy poderosa, peligrosa sí, pero poderosa, y ante la verdad no hay rebatimientos... y yo hablo con la verdad, mi verdad, y es la que seguiré gritando hasta que me quede sin voz... Se pierde un combate, pero la batalla aún está en el campo... y yo sigo en pie, por lo tanto continuo y continuaré el camino que a mi hijo le cortaron de una forma u otra...

Ahora sacad vuestras conclusiones, y el sentimiento de defraudación que en estos momentos puedo tener, acompañado de mucho más dolor y mucha más rabia, cosa que me darán la fuerza suficiente para seguir adelante... Ahora más que nunca Mavi empezó a hablar y sólo existe una forma de hacerla callar... si son tan valientes, aquí estoy.

CARLOS, POR TI Y POR LO QUE ASESINARON, POR SER ÍNTEGRO Y JUSTO, SEGUIRÉ AQUI... TE AMO...

Mavi
(Video "Esto va por Carlos", de Roycer)