La estructura del templo acentúa una acústica que amplifica la reverberación; si alguien habla con voz grave desde la llamada cámara del oráculo, el sonido resuena en todo el hipogeo que es como una campana gigante donde el sonido retumba en el cuerpo.
Todo el templo insinúa un ritual dirigido al trance. Podemos especular rituales donde los vivos descansan junto a osarios de huesos humanos y animales bajo dibujos en los techos con entramados en espiral siempre en rojo ocre y rodeados de altares y nichos con estatuillas; descansando donde se une la vida, la muerte y los sueños en las épocas de menstruación, descanso, cambios estacionales y lunares, y regeneración, mecidas por las múltiples ondas del sonido que recorrían las cámaras y su escalera en espiral y reverberaban en su cisterna de agua.
Oye a tu masa, a tu cometa, escúchalos; no gimas de memoria, gravísimo cetáceo; oye a la túnica en que estás dormido, oye a tu desnudez, dueña del sueño.
Relátate agarrándote de la cola del fuego y a los cuernos en que acaba la crin su atroz carrera; rómpete, pero en círculos; fórmate, pero en columnas combas; descríbete atmosférico, sér de humo, a paso redoblado de esqueleto.
¿La muerte? ¡Opónle todo su vestido! ¿La vida? ¡Opónle parte de tu muerte! Bestia dichosa, piensa; dios desgraciado, quítate la frente. Luego, hablaremos.
"En el silencio de la noche profunda y en la quieta y apacible mañana, cuando el sol está tocando las colinas, hay un gran misterio. Está ahí, en todas las cosas vivientes. Si uno se sienta tranquilo bajo un árbol, percibirá la antigua tierra con su misterio incomprensible. En una noche silenciosa, cuando las estrellas lucen claras y cercanas, uno puede advertir el espacio en expansión y el misterioso orden de todas las cosas, lo inmensurable y la nada, el movimiento de las oscuras colinas y el ulular de un búho. En ese silencio absoluto de la mente, este misterio se expande sin tiempo ni espacio. Hay misterio en aquellos antiguos templos construidos con cuidado infinito, con una atención que es amor. Las pequeñas mezquitas y las grandes catedrales pierden este misterio intangible porque hay fanatismo, dogma y pompas marciales. El mito que está oculto en las profundas capas de la mente no es misterioso; es romántico, tradicional y condicionado. En los rincones secretos de la mente, la verdad ha sido desalojada por los símbolos, las palabras y las imágenes; en todas estas cosas no hay misterio alguno, son las agitaciones del pensamiento. En el conocimiento y su actividad, hay admiración, aprecio y gozo. Pero el misterio es absolutamente otra cosa. No es una experiencia que pueda reconocerse, guardarse y recordarse. La experiencia es la muerte de ese misterio incomunicable; para comunicarnos necesitamos una palabra, un gesto, una mirada, pero para estar en comunicación con aquello, la mente, la totalidad del propio ser debe hallarse al mismo nivel, al mismo tiempo y a la misma intensidad que aquello que llamamos misterioso. Esto es amor. Con esto se abre el misterio total del universo. Esta mañana no había una nube en el cielo, el sol estaba en el valle y todas las cosas se regocijaban, excepto el hombre. Él miraba esta tierra maravillosa y continuaba con su trabajo, sus penas y sus pasajeros placeres. No tenía tiempo para ver; se hallaba demasiado ocupado con sus problemas, sus agonías, su violencia. El no ve ese árbol y, por ende, no puede ver su propio tormento. Cuando se ve obligado a mirar, hace pedazos lo que ve y llama a eso análisis; escapa de ello o directamente no quiere ver. En el arte de ver radica el milagro de la transformación, la transformación de ‘lo que es’. Lo que ‘debería ser’ jamás existe. El inmenso misterio está en el acto de ver. Esto requiere interés, atención, que es amor."
Neure amildegiaren ertzean naizela galderak atzetik bultzatzen nauela ezin dut erabaki
Honek bi egingo nauela jakinaren gainean neu naizen beldurrez beste neu bat sortzeak zer emango didan eta zer kendu
Baina galderak berak erdibatzen gaitu buelta emanez gero amu bat egiten du ta helduta nauka lepotik
Inoiz izan ez duzun zerbaiten ausentziak eragiten dizun zulo sakonak zeure burua ez ezagutzeraino
Atzo egia zena gaur ez du balio denborak dena gezurra dela dio eta gu hala ere euriaren bila
Ta dudaren labana zorrotzak erdibatzen banau erdi izango naiz betirako inoiz ez berriz nintzena
Lagunak ditut etsiraino jota borrokan jaio nahi ez duten umeen kontra inoiz izan ez dugun zerbaiten ausentziak egiten dizun zuloa zeure burua zugandik urrunduz, zugandik urrunduz
Behin oso bat izan nintzen nahiz sentitu gabekoa bihotzean abokatzen denez beste baten barruan sortu zen
Baina atzo egia zena gaur gezurra da denborak beste bat egin nau beste bat egingo nau Anari :::::: Amua
Interesante ensayo de Douglass W. Bailey que puedes leer completo en este pdf: ((O)) Frente a teorías más clásicas presenta una nueva visión que enfacita su condición de objetos en miniatura, y las posibilidades que abren en las mentes de las personas que los sostienen y los ven: las cosas miniatuarizadas afectan la forma con que la gente experimenta el mundo.
La investigación del fondo marino del Pacífico se paralizo por el comienzo de la carrera espacial, se prefirió apostar por la propagandistica conquista del espacio ( si ya... lo lleváis claro chavales) frente a una costosa y no tan fructífera aventura en los abismos marinos ( ya sabéis : no eran tan claros los progresos que podía acarrear en los ámbitos siempre bien unidos de lo científico-lo tecnológico y lo militar). Pero ultimamente asistimos al goteo de noticias sobre la aparición de monstruos marinos; ejemplares que nunca han sido cautivos con vida y que se supone suben a la superficie porque son ejemplares enfermos. Pocas horas les duran en las piscinas de los barcos científicos.
Conociendo la ansiedad de espolio que caracteriza al régimen que sufrimos seguro que no tardaran en ingeniárselas para ir a cazarlos a sus profundidades.
El Kraken también anida en lo más profundo de nuestro inconsciente, , preparado para la última lucha sin cuartel en defensa de los últimos territorios indómitos e inconquistables. Los múltiples brazos del Kraken no se verán cautivos en la domesticación.
Se agitará el Kraken para morir luchando cuando el imperio del progreso proceda a la conquista de los fondos marinos, al igual que se enfrentaban las tribus de la vieja Europa frente a las centurias con el veneno preparado bajo sus lenguas.
"Considero importante comprender la finalidad que cada uno tiene en la vida. A mi me resulta verdaderamente sencillo, ya que considero que el contexto de mi obra y mi dedicación a tiempo completo consiste en ser artista. Siendo artista, me parece que lo mas eficaz es ir y exponerse a la naturaleza, al desierto, a las distintas culturas, aprender de ellos, y entonces, volver a la ciudad y mostrar esas experiencias y trasladarlas a la propia obra. Creo que en la naturaleza no necesitamos el arte. la naturaleza es perfecta sin nosotros, pero creo firmemente que el arte es necesario en este lugar y en la sociedad en que vivimos. Nueva York es el lugar mas disfuncional que existe, en cualquier sentido posible y que pueda imaginar, y esto es lo que la convierte en la ciudad perfecta para un artista. ¡Siempre hay mucho que hacer!
¿Qué espera usted de su público? en The house with the ocean view los miembros del público tenían que firmar una especie de contrato con usted antes de entrar en el espacio de la galería. ¿ Cuanto cree usted que tenemos que aprender y desaprender antes de participar en sus perfomances?
En general, el público no ha cambiado mucho desde el siglo XVII. Vamos a las instituciones públicas, a las Kunstverein, las kunsthalle, y a las galerías privadas y la actitud es idéntica: la de un mirón. El espectador llega, observa el lugar, contempla el arte , no se le permite tocarlo, lo entiende o no lo entiende y se va . Creo que la participación del público es tan importante como necesaria. Marcel Duchamp dijo que el público completa la obra de arte. Para comprender la perfomance hay que emplear tiempo. ¿Como podemos lograrlo cuando solo hay un retablo vivo? sobre todo cuando en la perfomance no hay argumento, a diferencia de lo que ocurre en el teatro o en un n´mero de danza. Quizás no sea mas que una imagen viviente, pero en ella hay energía viva, y solo es posible activarla si uno se autorreprograma, porque hoy uno llega al museo con un programa apretadisimo, mira su blackberry, y sale corriendo hacia algún otro destino. Lo que espero del público es lo que el público espera de mi: tengo que estar, física y mentalmente al cien por cien. Para mi, cada miembro del público es esencial. Una idea que anima mi obra es elevar la moral del público, y para lograrlo, hay que esforzarse mucho."
Vic Chesnutt, aquel que nos regalo todas y cada una de sus canciones indesechables, ha muerto ahogado por las deudas que tenia con su hospital, a pesar de que pagaba mensualmente un alto seguro medico.
" La muerte de Vic no es ahora lo más importante que contar, sino una vida y una obra llena de comprensión, humor y, sí, resistencia. Es, después de todo, el hombre que escribió: “I thought I had a calling, anyway, I just kept dialing.” Dieciséis álbumes extraordinarios, cinco en el último par de años, innumerables presentaciones en un directo tan poderoso y sublime que transformaron profundamente la vidas de las personas que estuvieron en el escenario con Vic y los que estaban mirando arriba, si arriba, a él. La segunda historia más importante tiene que ver con un deteriorado sistema de atención médica que priva a muchos de la ayuda que necesitan para permanecer sanos, y una sociedad que no se resiste a dar más dinero para más guerras, pero se resiste con uñas y dientes contra una decente atención a sus ciudadanos. La muerte de Vic, como todos todos sabemos, no llegó al final de una caida en espiral de cliché. Él estaba luchando contra una depresión profunda, pero también con todas sus fuerzas, y con la ayuda de amigos y familiares estaba en medio de una búsqueda desesperada de ayuda. El sistema falló en facilitarla. Le hecho en falta terriblemente." Jem Cohen
Desde las Instituciones de Justiniano hasta finales del s. XIX las aguas fueron consideradas como cosa común sobre la que no era posible ningún tipo de dominio.
Señor, puesto que soy fango en tu mano, déjame ser lo que soy, en paz. Guarda tu cielo azul y tus estrellas; guarda tu luz, tus ángeles, tus llamas. Soy fango nada más. Y no me soples...
06/12/2009: Hasta aquí llegó la aventura de muletrain, orgullosos de las experiencias vividas y el trabajo realizado. Queremos mostrar nuestro sincero agradecimiento a todas las personas que han creído en nosotros, nos han apoyado y nos han hecho disfrutar tanto. Hasta siempre. muletrain
Las cuevas paleolíticas no se limitan a consignar la alimentación de los pueblos prehistóricos, pues los animales que cazaron con mayor asiduidad no son los temas más habituales de las pinturas rupestres. Por ejemplo, los fragmentos de ciervos componen el 90 por 100 de los restos de alimentos de las cuevas francesas de Lascaux, pero en el complejo subterráneo sólo hay una pintura de este animal.
En 1959 el arqueólogo fránces André Leroi - Gourhan inició el estudio más profundo que hasta la fecha se ha realizado de más de sesenta cuevas paleolíticas. Identificó un conjunto de signos abstractos que siempre parecen acompañar a los animales pintados. Los signos "gruesos" son formas esquemáticas evolucionadas de representaciones de vulvas, úteros y otras imagenes femeninas. Los signos "finos", - a menudo una sola línea o líneas de puntos - surgieron a partir de representaciones del falo, en ocasiones muy naturistas. Leroi - Gourhan sostuvo que las primeras pinturas de animales formaban patrones muy específicos en las paredes de las cuevas. Los signos gruesos estaban relacionados con los bisontes ( y, en algunas zonas, con las ciervas y los mamuts), los que los vincula al poder o el potencial femeninos. Los caballos aparecen rodeados de signos finos. De la totalidad de las imágenes, las masculinas suelen estar más alejadas del centro.
El capitalismo está tocando a su fin. La prueba: el derrumbe de la Unión Soviética. Base del análisis: la «oscura» crítica del «valor» de un tal Karl Marx. ¿Serán la lucha de clases y la lucha por la democracia las que derrotarán al capitalismo? La lucha de clases no ha sido otra cosa que el motor del desarrollo capitalista y jamás podrá conducir a su superación. La democracia no es el antagonista del capitalismo sino su forma política, y ambos han agotado su papel histórico. [...] [...] Tal vez no se llegará a un «viernes negro» como en 1929, a un «día del juicio». Pero hay buenas razones para suponer que estamos presenciando el fin de una larga época histórica: la época en que la actividad productiva y los productos no sirven para satisfacer necesidades, sino para alimentar el ciclo incesante del trabajo que valoriza el capital y del capital que emplea el trabajo. La mercancía y el trabajo, el dinero y la regulación estatal, la competición y el mercado: detrás de las crisis financieras que vienen repitiéndose desde hace veinte años, se perfila la crisis de todas esas categorías, las cuales —cosa que nunca se recuerda lo bastante— no forman parte de la existencia humana desde siempre ni en todas partes. Se han apoderado de la vida humana a lo largo de los últimos siglos y podrán evolucionar hacia algo diferente: algo mejor, o algo todavía peor. [...]
Anselm Jappe, Robert Kurz, Claus-Peter Ortlieb
El absurdo mercado de los hombres sin cualidades
Ensayos sobre el fetichismo de la mercancía.
Octubre de 2009 · ISBN 978-84-937205-4-4· 232 pág. · 17 x 12 cm. · 11 euros · www.pepitas.net
Para los autores de este libro, la actualidad del pensamiento de Marx está en lo que tiene de más radical: la crítica de la mercancía y del dinero, del trabajo y del Estado. Lo obsoleto es, por el contrario, lo que suele aceptarse hoy como políticamente correcto: la apología del progreso, de la democracia y de la modernidad. Y también, para más escándalo, la lucha de clases: la revolución no surge de la lucha de clase contra clase, sino de la rebelión contra los fetiches abstractos de Dinero y Capital a los que hemos cedido el dominio sobre nuestras vidas.
Los ensayos aquí reunidos forman una suerte de breviario de la crítica radical de la sociedad de la mercancía, de sus instituciones —el mercado y el trabajo, la ciencia y el arte— y sus ideologías, desde el marxismo hasta las filosofías posmodernas; también hablan de los antecedentes de esa crítica, desde Hegel y Leopardi hasta los situacionistas.
(imagen: ode to the death of capitalism-van-thanh-rudd )
"-Julian Cope dice que escuchando la mayoría de discos de nuestra época nadie podría hacerse una idea del hambre, los abusos y las guerras del planeta.
-Tiene razón. Sobre todo en los últimos diez años. Las guerras anteriores por lo menos provocaron cambios enormes en el mundo artístico. Nuevas miradas y movimientos, nuevas formas de relacionarse. Ahora parece que no cambia nada. Creo que es un rasgo de nuestra generación. Quienes vengan detrás nos lo van a reprochar con toda la razón. Una cosa es ser derrotados por el sistema y otra tener todo esto delante y ni siquiera ponerte a gritar. Pienso que nuestros hijos leerán sobre esta época y nos preguntarán por qué no poníamos bombas en los edificios del gobierno. Es triste decirlo, pero somos una generación pasiva y complaciente, hasta en cosas tan obvias como el cambio climático. Es una actitud muy triste".
Desde el lunes 28 de septiembre, varias personas están obstaculizando el avance de las obras del Tren de Alta Velocidad en Itsasondo en lo alto de tres hayas centenarias, a veinte metros de altura. Con esta acción de desobediencia civil, los opositores al TAV han paralizado las obras en esa parte del tramo Ordizia-Itsasondo, en un momento en que el gobierno de Vitoria pretende dar un impulso a su parte del proyecto. Una de las empresas que están forrándose con esta gigantesca infraestructura es Construcciones Olabarri, vinculada al PNV y con sede en la plaza Pío Baroja de Bilbao. Es una de las cuatro constructoras (junto con FCC, GIHOR y CODOSA) que se repartirán los 60 millones de euros que cuesta construir los 2 kilómetros del tramo. Mientras los promotores del TAV tratan de talar cientos de robles y hayas en un solo monte y hablan de sostenibilidad, por primera vez hemos ocupado indefinidamente un espacio de obra. Y no pensamos marcharnos. Seguiremos tan aferrados a la tierra como las hayas hasta paralizar el TAV.
El grupo de apoyo a las personas que llevan una semana resistiendo en los árboles en Berostegi convoca una plantación de árboles en la zona de obras el próximo viernes 9 de octubre a partir de las 11 de la mañana. Denuncian la tala salvaje y desmedida realizada la semana pasada que incumple incluso el propio proyecto. Denuncian al Gobierno Vasco y a la empresa Txaleko contratada para la tala por no cumplir ni siquiera las pinceladas verdes escritas en el proyecto de obra.
El documento “Vigilancia ambiental y medidas correctoras” del proyecto en el apartado “Trasplante de arbolado autóctono de interés" dice "los pies afectados en esta zona son unos 20-25" de los que propone trasplantar “alrededor de un tercio” para reducir el impacto en el bosque mixto y robledal.
Sin embargo in situ se ve que además de deforestar más terreno que el previsto en el proyecto se han saltado todas las medidas fijadas en el capítulo de Vigilancia ambiental. En la zona del río Zubin han encontrado cortados al menos 83 árboles del grupo de especies autóctonas.
Copiamos este párrafo del comunicado completo en euskera: "Hala, Zubin errekaren eremuan, gutxienez, espezie autoktonoen multzoko 83 zuhaitz aurkitu ditugu moztuta, horietako asko mende erdi baino gehiagokoak. Horien artean, 19 haritz autoktono, 6 ezki, 3 lizar, 11 astigar, 8 haritz gorri, 14 gaztainondo, 24 haltz, gereziondo bat eta ehunka hurritz eta zumalakar zenbatu ahal izan dira, baso-ustiapeneko pinuez gain." En el proyecto oficial también escribían: Protección de la vegetación (...) las formaciones vegetales arbóreas y de ribera adyacentes, de forma que se evita así ocasionar daños innecesarios a la vegetación (...) a ramas y copas de árboles contiguos (...) las ramas susceptibles de ser dañadas durante las obras deberán atarse con el fin de dirigirlas hacia arriba. Se utilizarán para ello tensores mediante los cuales se atará la rama a proteger al tronco del árbol, debiendo protegerse previamente las ataduras para evitar daños a tronco y rama”.
Pero la desvergüenza de la empresa consultora IDOM que ha escrito esa música celestial y del Gobierno Vasco que la contrató y ha contratado a quienes han de convertirla en papel mojado llega al cinismo cuando se atreven a escribir en el proyecto del TAV de este tramo (en el anejo 13 Vigilancia ambiental): Análisis de sostenibilidad (...) mejora de imagen de la CAPV que repercutirá favorablemente la promoción exterior del territorio (...) el interés naturalístico de algunas zonas por las que transcurre el trazado podría atraer a turistas que utilizarían este medio de transporte para conocer desde el tren algunas zonas de interés paisajístico.
¿Reír para no llorar?
No, ¡llorar de rabia y resistir!
Cada día a las 19:00 concentración en el camino de Berostegi a Zubin, en apoyo a las personas colgadas de los árboles. El viernes 9 a las 11 de la mañana plantación de árboles.
Una casa árbol.
Una casa árbol. Una casa libre. Una casa secreta tuya y mia. A lo alto en las ramas frondosas. Una casa tan feliz como se puede . Una casa callejera. Una casa ordenada. Una casa asegúrese de limpiar sus pies , no es una casa para mí. Vamos a vivir a una casa árbol!
"Si tanto odias el « Progreso » ¿Por qué no volver a vivir en los árboles, cabrones?" EE.UU. Offroader.
En los talleres de acción directa construimos espacios y comunidades que son las ventanas al mundo futuro que queremos crear.Una de las experiencias más bellasde la vida en los campamentos es vivir en las casas arbol. En el dosel, rodeado por una increíble abundancia de vida se comienza a sentir uno parte del ecosistema en que vivimos - no sólo su defensor. Nos levantamos cada mañana desperezandonos con la vista del cielo y de todo el bosque.Es como si estubiesemos de pie entre embriagadoras nubes verdes. Empujados a dormir cada noche por el balanceo de las ramas por la brisa. En Gran Bretaña los activistas utilizaron por primera vez casas árbol como estrategia defensiva en Jesmond Dene, en Newcastle en 1993.Desde entonces hay casas árbol más sofisticadas, más difíciles de desalojar y más acogedoras. Al igual que nuestras luchas son similares a las de nuestros antepasados y a las de los pueblos de todo el mundo, también lo son los refugios que construimos.En todos los continentes en la tierra existen culturas que viven en lo alto de los árboles.En la India muchas tribus animistas ( «todo lo que existe vive ') hacen sus hogares en las ramas. En Papua y en Nueva Guinea hay tribus que viven «en casas como nidos de aves gigantes". En África Ecuatorial y en las Américas fragmentos de los anteriores sociedades tambien viven en ellas. En Europa - la fortaleza de domesticación - aparte de las viviendas / barricadas de activistas en Alemania, Gran Bretaña e Irlanda las culturas de las casas arbol se han extinguido. Sin embargosobreviven ya sea en la memoria de los rebeldes de los bosques como Robin Hood o en la sabiduría de la infancia. Desde siempre los niños imaginan mundos alternativos mucho más interesantes que los que suelen presentarseles cuando salen de sus casas arbol a unirse con las computadoras.Muchos libros muestran utopicas viviendas árbol (por ejemplo, Tolkien, S. Donaldson). Incluso Star Wars presenta un árbol vivo como una aldea ewok de baja tecnología en contra del Techno-Reich del Imperio. En la Europa oriental los niños solian vivir en sus casas árbol durante todo el verano . La vida en los arboles es una forma de vida ecologica, quizas una las mas asombrosas. Cuando la revolución haya madurado plenamente veremos los bosques llenos de casas árbol. DO OR DIE
Todo el templo insinúa un ritual dirigido al trance. Podemos especular rituales donde los vivos descansan junto a osarios de huesos humanos y animales bajo dibujos en los techos con entramados en espiral siempre en rojo ocre y rodeados de altares y nichos con estatuillas; descansando donde se une la vida, la muerte y los sueños en las épocas de menstruación, descanso, cambios estacionales y lunares, y regeneración, mecidas por las múltiples ondas del sonido que recorrían las cámaras y su escalera en espiral y reverberaban en su cisterna de agua.
