jugabilidad cero

¿Has tenido alguna vez la sensación de estar jugando a un juego vasto e inútil cuyo objetivo desconoces y del que no recuerdas las reglas? ¿Has tenido alguna vez el fuerte deseo de dejarlo, de renunciar, de abandonarlo para descubrir que no hay colegiado, no hay árbitro, no hay regulador a quien anunciar tu capitulación? ¿Has sentido alguna vez el vago terror de que, aunque no tengas otra opción que jugar, no puedes ganar, no puedes saber el resultado ni tan siquiera quién lo controla? ¿Has sospechado alguna vez que no sabes quién podría ser tu verdadero oponente? ¿Te has desesperado ante el hecho evidente de que los dados están trucados, las cartas están marcadas, el juego está amañado y hay tongo? Bienvenido al espacio de juego. Tú eres el jugador te guste o no, ahora que todos vivimos en este espacio de juego que está en todos los sitios y en ninguna parte. Puedes ir adonde quieras del espacio de juego pero nunca salir de él. No es extraño que los juegos digitales sean la forma cultural emergente de estos tiempos. Los tiempos mismos se han convertido en una serie de juegos cada vez menos perfectos. Una nueva persona histórica acecha la tierra: el jugador. Y somos nosotros, nos guste o no.

Alegorías digitales (sobre los Sims) de McKenzie Wark, descargalo de aqui via caosmosis: ((((0))))

Revuelta en Grecia.

Hezurbeltzak, una fosa comun

El film de animación Hezurbeltzak de la realizadora Izibene Oñederra con música de Xabier Erkizia.

HOMENAJE A MIKEL LABOA

"Sabías que lo verdadero está en lo simple"



O R D U A N


Arratsero urreztatzen zen ibaiaren
ertzetatik ibiltzen nindunan orduan,
ni jaio aurretik hila hintzela pentsatuz,
edo nire heriotzeko uda berberan sortuko
hinduala lurrak laranja urez elikaturiko
sagarrondoaren mihura bezala.
Espaloi orotan bilatzen ninan
hire soineko gorri eta urdina.

Gero, zakarrontzietako hondakinen
balioaz eztabaidatu gintunan,
eta bidaia luzeren probetxuari buruz;
Eta udazken hartan, izen ugariko emakumea bihurtu
hintzenean,
Casiopea eta Pollux, edo Isis and Pandora,
eta Bereniceren ilea, elemental Mister Watson;

Astelehen edo astearte batetan, gogoa higan nuela,
Nire seksoan aurkitzen dun, qué barbaridad,
Bagdad idatzi ninan gauez.
Nire zerebroan hazten ditun Canadako basoak;
Baina hi heu basorik arbatsuena.

Orain, hire maitale traketsa naun, maitatzen haunat,
etcetera, negu bezperetan etcetera etcetera.



(Hitzak: Bernardo Atxaga // Musika: Mikel Laboa)



POR AQUEL ENTONCES

Por aquel entonces yo paseaba por las orillas de un río
que se doraba cada dos o tres atardeceres,
y pensaba que quizá, ya hubieras muerto,
que quizá fueras a nacer más tarde,el mismo verano de mi muerte,
como un árbol alimentado con zumo de nubes de color naranja.
Por todas partes buscaba tu vestido azul y rojo.

Algo después, una noche,
discutimos acerca del valor de las basuras,
sobre lo provechoso de los viajes largos;
Y aquel mismo otoño
te convertiste en la mujer de los muchos nombres ,
eras Casiopea, y Polux, e Isis and Pandora,
y tu pelo no era otro,adivina adivinanza,
que el de Berenice ( elemental Mr. Watson).

Y hubo un día, quizá un lunes o un martes,
en que te escribí aquello de que en mi sexo
se encuentra (¡qué barbaridad¡),Bagdad,
En mi cerebro crecen los bosques de Canadá;
Pero tú el bosque más frondoso.

Ahora soy tu torpe amante, te quiero, etc.
como ante las puertas del invierno,etc. etc.

keiñuka ilargiari

Berbaoc

“Berbaoc” es el nombre de lo que en un principio fue sólo una pieza sonora, luego se convirtió en film colaborativo de animación. Durante el verano del 2007 el realizador Vuk Jevremovic dirigió un taller de un mes de duración sobre técnicas de animación junto a 5 participantes: Jose Belmonte (ilustrador, pintor), Izibene Oñederra (animadora), Gustavo Diaz Sosa (pintor), Irati Fernandez (animadora) y Chuneta Suarez (pintora). Tod@s ell@s trabajaron sobre la composición sonora titulada “Berbaoc” compuesta por Xabier Erkizia en homenaje al fallecido músico Santiago Irigoien.
Puedes verlo entero y con mejor calidad pinchando aqui: (((0)))

los últimos del bosque

Los Angoula, familia de pigmeos baka que habita en la reserva de Dja, en Camerún, son propiedad de Romeo Ninty (jefe bantú, con camiseta roja). También le pertenecen los Wombo, los Ngopka, los Mbelanga. "No pueden irse porque trabajan para mí", dice Ninty.

Los últimos pigmeos

Emocionante reportaje con fotos de Isabel Muñoz que saboreo via El sueño del cartógrafo.

Nómadas, sin derechos, tierra o identidad: unos cientos de miles habitan en los grandes bosques de África. Las talas masivas les empujan a sobrevivir en asentamientos.

Para ellos el bosque está repleto de sonidos y mensajes, tiene su propio espíritu, Edjengui, el dios generoso y personal que les proporciona cuanto necesitan.
En simbiosis han vivido durante siglos y nunca fue problema para nadie. Hasta que la explotación de la madera, el oro verde, ha comenzado a adquirir dimensiones colosales. El ingreso por las exportaciones del sector maderero en Camerún se ha multiplicado por 25 en una década. Y las selvas tropicales aquí se han convertido en botín para las empresas forestales, los cazadores furtivos, los madereros ilegales; para las arcas del Estado y para mucho intermediario.
La madera exótica está de moda en Europa. Italia y España son de los mejores clientes.

"La autoestima. Individual y de grupo. Fuera del bosque no existe. Somos los últimos de los últimos", había afirmado en Abong-Mbang Heleine Aye Mondo. Ella es la fundadora de Caddap, una asociación cuyas siglas la definen: centro de acción para el desarrollo permanente de los pigmeos autóctonos. ¿No es ella misma una excepción, como mujer y como baka?: "No creas, entre nosotros la mujer es fiera y ocupa un rol muy poderoso: construye el mongulu, trae a los hijos, los educa y no hay ninguna decisión que el hombre no le consulte".

Los proyectos que desalojan a los indígenas de sus tierras e imponen el progreso causan una miseria incalculable. Esto no es sorprendente: el progreso -la convicción de que 'nosotros sabemos más'- comparte con el colonialismo el efecto de apropiación de tierras y recursos nativos. Los indígenas no sobreviven a esta situación. Por el contrario, cuando están en sus propias tierras y eligen su propio desarrollo, simplemente prosperan".

"El asentamiento de Menzoh es bien distinto: niños malnutridos, jóvenes pululando desocupados, ancianos deteriorados y la mayoría de hombres adultos alcoholizados, la única actividad posible en este lugar de casas de barro barridas por el polvo rojizo que levanta el trasiego continuo de camiones. Un reguero que viene de los países vecinos. Como las lágrimas de ese bosque "que llora", que dicen ellos. Y sí, podría ser: basta ver los troncos gigantescos de sapelli, moabit, ayous, azobe e iroco cruzar en toda su longitud a cada rato... "Ése, cien años; ése, más; ése, otros tantos...". Quizá no sea llanto, pero sí la prueba evidente de que el mundo pigmeo se desvanece ante sus propios ojos."

>LOLA HUETE MACHADO

¡Quema el dinero y baila!

Ahora nos dicen que hay crisis y nos mienten, tanto como cuando anunciaban la prosperidad de las vacas mutantes engordadas con transgénicos y química y plástico. Porque la recesión y la expansión son una farsa, los dos movimientos de avance y retroceso de la misma ola de servilismo, explotación y miedo que te voltea y te ahoga a ti, a mí, a nosotros, esclavos del salario que vivimos una crisis eterna ya que vivir es pagar por cada acto que se realiza y por cada sueño que se alienta, y ay del que se atreva a actuar y a desear fuera y contra el mercado. .

Ahora nos dirán que la crisis tiene una causa concreta y razonable, que sólo ha fallado una pieza del sistema, que la avaricia rompe el saco y que errar es humano, pero no importa porque ha llegado el Rey Mago Baltasar con su saco repleto de promesas para refundar el capitalismo y repintar las baldosas que llevan a la Ciudad Esmeralda, pues Oz y su espectáculo deben continuar, y esto es entretenimiento. Y nos seguirán mintiendo, porque el capitalismo no tiene cura: es la crisis que se reproduce a sí misma arrasando hombres, mujeres, culturas y tierras, hasta la consunción definitiva del planeta.

Por eso es necesario destruir de una vez para siempre esa recesión y esa prosperidad y esa economía que tanto preocupan a algunos. Por eso quemamos el dinero, tótem y tabú, corazón y sangre, abstracción y realidad máximas del capitalismo: para acelerar la crisis destruyendo la riqueza de sus naciones, para que la recesión receda hasta ahogarse en su propio vómito financiero, para que se diluya la economía y resurja la vida. Porque el dinero que tanto se adora es tan falso como todo lo demás, humo pestilente que tendremos que disipar hasta que se aclare el gran día.

Se dirá quizás que ese dinero no nos pertenece, que forma parte del producto interior bruto y de la renta nacional y del tesoro real, monstruosidades malditas que empañan lo que una vez fueron las relaciones humanas de producción comunitaria, de intercambio, de regalo y de don. Pero, ¿acaso no nos lo habíamos ganado con el sudor de la frente? ¿No era nuestro, a cambio del trabajo, del tiempo de vida que hemos malvendido? Entonces nos queremos permitir el lujo gozoso de destruirlo, lujo que sin embargo está al alcance de cualquier bolsillo porque tan sólo se trata de estar harto, y de atreverse. Y si nos damos el capricho gratuito de destruirlo es simplemente porque no hemos encontrado ninguna otra utilidad mejor o que valga más la pena, y todo lo que se pueda hacer con ese dinero, ahorrarlo e invertirlo para que crezca y se multiplique como si fuera un virus, o gastarlo para comprar basura de última generación, consumir distracciones insípidas, subir pensiones de risa, pagar hipotecas vampíricas, o financiar campañas para reivindicar reformas lamentables, son otras tantas excusas que nos atan a la economía a la vez que la refuerzan. Ha llegado el momento de cortar semejante cordón umbilical: negamos el capitalismo, y por lo tanto no queremos su dinero.

Por eso lo quemamos, quemando de paso el tren de la economía con los listones de papel que forman sus vagones, y toda su mercancía. Y nos despedimos recordando, por si hubiera alguna duda, que en el mundo que todavía llevamos en nuestros corazones existirá el baile, pero no el dinero.

¡Crisis! ¡Más crisis!
1929…1973…2008… ¡a la tercera será la vencida!

¡Quema el dinero y baila!

Los críticos crónicos

Foto: Ninos jugando con montones de dinero, inflacion alemana (1923)

Todo el mundo sabe que el barco se está hundiendo

Todo el mundo sabe que los dados están cargados
Todos los tiran con los dedos cruzados
Todo el mundo sabe que la guerra ha terminado
Todo el mundo sabe que los buenos perdieron
Todo el mundo sabe que el combate estaba amañado
Los pobres seguirán pobres, los ricos se harán más ricos
Así son las cosas
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo sabe que el barco se está hundiendo
Todo el mundo sabe que el capitán mintió
Todo el mundo tiene la horrible sensación
de que su padre o su perro han muerto.

Todo el mundo habla con sus bolsillos
Todo el mundo quiere una caja de bombones
Y una rosa de tallo largo
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo sabe que me amas nena
Todo el mundo sabe que eso es verdad
Todo el mundo sabe que fuiste fiel
Quita o pon una noche o dos.
Todo el mundo sabe que fuiste discreta
Pero fueron tantos con los que cumplir
Sin tus ropas
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo lo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo lo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Y todo el mundo sabe que es ahora o nunca
Todo el mundo sabe que eres tú o yo
Y todo el mundo sabe que vives para siempre
Ah, con una o dos rayas
Todo el mundo sabe que el sistema está podrido
El viejo negro, Joe, sigue recogiendo algodón
Para tus galones y barcos
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo sabe que se acerca la plaga
Todo el mundo sabe lo deprisa que avanza
Todo el mundo sabe que el hombre y la mujer desnudos
Son sólo un brillante artificio del pasado
Todo el mundo sabe que la escena está obsoleta
Pero habrá un medidor en tu cama
Que revelará
Lo que todo el mundo sabe

Y todo el mundo sabe que tienes problemas
Todo el mundo sabe lo que has estado pasando
Desde la sangrienta cruz en la cima del Calvario
A la playa de Malibu
Todo el mundo sabe esto se hace pedazos
Echa un último vistazo al Sagrado Corazón
Antes de que estalle
Todo el mundo lo sabe

Todo el mundo lo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Oh, todo el mundo sabe, todo el mundo lo sabe
Así van las cosas
Todo el mundo lo sabe

Leonard Cohen - Everybody Knows

Comunidades Europeas

La muestra "European Communities" es el resultado de la investigación que Immo Klink (Alemania, 1972) ha desarrollado en los últimos años en torno a la noción de comunidad en varios enclaves europeos. Imágenes que surgen de la convivencia del artista con los habitantes de estas comunidades, y documentan un amplio espectro de posiciones ideológicas sobre cuestiones como la sostenibilidad, la religión, la agricultura orgánica, la construcción natural o la permacultura. Esta exposición presenta distintos modelos de organización social y económicos confrontados con la cultura capitalista del consumo y sus modos de explotación de los recursos naturales.

CENTRO CULTURAL MONTEHERMOSO. Vitoria-Gazteiz
Desde 19-Septiembre hasta 04-Enero

IMMO KLINK

Fuego al fuego.

A la espera de echarse las manos a la cabeza cuando descienda la venta de coches, una vez culminada la crisis energética, los mismos que utilizan las revindicaciones ecológicas como escusa electoralista, están alarmados ante la inminente hecatombe de la burbuja inmobiliaria. Es esa masa informe, sin objetivos radicales, que lleva como ridícula mascara eso de la izquierda pero que poco se diferencia de la otra facción porque realmente estan en el mismo bando: defendiendo la espiral del consumo y de la producción; cuando el crecimiento se frena tiemblan al unisono que sus patrones...

Poco importa que tengamos viviendas para todos,(porque son de todos, eso lo tiene claro la conciencia del pueblo siempre díscola con la propiedad privada). Ahora toca aliarse a la la sinrazón y temer la caída de la construcción porque eso conlleva perdidas en nuestros salarios y nuestras hipotecas ... Se ven peligrar miles de empleos en la construcción... ¿pero alguien ha trabajado en ese reino de la esclavitud moderna, la carestía existencial y el carajillo mañanero que es la obra?; hombres alienados bien molestados por burdos capataces y cancerígenos materiales acompañados de desconfiados iguales insoportablemente excluidos incluso de nuestro tonto ocio bien adoctrinados para seguir multiplicando los feos cubículos que hace tiempo que ya se construyen para no ser habitados pero bien temerosos de perder el sustento y su coche y su corderito y su fútbol ...

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Esta es la miseria que apoyan las izquierdas y, ahora, para perpetuar la situación, no viene mal avivar el miedo: ¡Qué no llegamos a pagar la hipoteca!

Existe otro reducto en los corazones: el recuerdo de la comunidad de iguales, la consciencia de la posibilidad de un mundo que merezca ser vivido y un trabajo que merezca ser laborado, el rechazo a la raíz del egoísmo institucionalizado y el impulso de enfrentar de una vez por todas el ataque medioambiental de la sociedad del dinero a la diosa madre tierra. Es vital!

No es la primera vez que se plantea una huelga de alquileres : El movimiento de la huelga de alquileres, un proceso de 1918 hasta 1936 , es un muy interesante texto de la revista Etcétera, leelo aqui entero:((=))
Dibujo de el roto.

Del recuerdo a la praxis.

La televisión y la radio no emiten, las editoriales no sacan libros, los periódicos no editan, los lloriqueos humanistas se pierden, los charlatanes a sueldo se quedan sin él, todas las opiniones, en especial las propias, cesan. ¿Qué queda? Lo que es independiente a las opiniones, lo que es anterior a nuestra puesta en escena. La propiedad privada de las condiciones generales de producción. Y lo que produce el obrero en estas condiciones: plusvalía, no coches, mantequilla o misiles nucleares, sino plusvalía con forma de coches, mantequilla y misiles nucleares. La guerra de Iraq no es un problema, es una solución para el desarrollo de la industria de armamento y para asegurar suministros de petróleo. El paro no es una tragedia, es una condición necesaria para la perpetuación del capital. El derroche de riqueza y de stocks es una lástima inherente a las formas de producción capitalista. La democracia actual no es una bendición, sino un paréntesis entre el triunfante golpe de Estado que el capital provocó y el que provocará cuando el resultado de las elecciones no le convenga. Es bueno para nuestra economía vender armas a algún país africano. El que haya países que pugnen por ofrecer a la corporación Nike la mano de obra más barata es bueno para un asequible estilo fashion "sport". El cambio climático o la proliferación de cementerios nucleares son necesarios para poner en funcionamiento nuestro coches y climatizadores. La destrucción del levante permite que en los veranos vayamos a la playa. Los campos de golf y las urbanizaciones revitalizan las zonas rurales. Recuerdo la violenta expropiación de los medios de producción de la acumulación originaria, recuerdo a los anabaptistas gritando "Omnia sunt comuna" en Munster, recuerdo el "vive la Comune" de los parisinos,recuerdo el "todo el poder para los soviets" de los marineros de Cronstadt, recuerdo la colectivización en tierras aragonesas, recuerdo la matanza sistemática de dos mil riojanos, recuerdo los espartaquistas alemanes, recuerdo las vacaciones que encontraron bajo los adoquines obreros y estudiantes en el mayo del 68, recuerdo el "todo el poder a la asamblea" de la huelga de Vitoria y recuerdo las campanadas a la muerte. Y lo que me jode es que sólo puedo recordarlo.
Los discos cesan. Martillee el ruido de la batalla.

musicasdelapid

Musica: Atari teenage riot

Las uvas de la ira.

"(...) Las casas quedaron vacías en la tierra, y por eso la tierra quedó también vacía. Sólo las carrocerías de los tractores, de hierro moldeado, plateadas y brillantes, seguían viviendo: y vivían con fuerza de metal, gasolina y aceite; y brillaban los discos de sus arados. Los tractores tenían las luces encendidas, porque para los tractores no hay diferencia entre la noche y el día, y en la noche los discos hendían la tierra y resplandecían a la luz del día. Y cuando un caballo cesa en su trabajo y se va al cobertizo, quedan una vida y una vitalidad, hay respiración y calor de vida; y hunde sus cascos en la paja y sus mandíbulas estrujan el heno, y las orejas y los ojos están vivos. Hay un calor de vida en el pesebre, y el calor y el aroma de la vida. Pero cuando se detiene el motor de un tractor, queda tan muerto como el mineral que le dio consistencia. Se va de él el calor, como el calor de la vida abandona a un cadáver. Entonces las puertas de metal se cierran y el hombre del tractor se va al pueblo, a su casa, quizá a veinte millas de distancia, y no necesita regresar en muchos meses, porque el tractor está muerto. Y esto es eficiente y fácil. Tan fácil, que no despierta asombro; tan eficiente, que nada asombra en la tierra y en su cultivo, y con este asombro desaparecen esa comprensión honda y la relación del hombre con la tierra. Pus la tierra no es ni fosfatos ni nitratos; y lo largo de la fibra del algodón no es la tierra. El carbón no es un hombre, ni la sal ni el agua ni el calcio. Es todo esto, pero es mucho más, mucho más; y la tierra es mucho más que su análisis. El hombre, que es más que la química, que camina sobre la tierra, que evita con su arado una piedra, que suspira por su cosecha, que se arrodilla en la tierra para comerse su almuerzo; ese hombre, que es más que sus elementos, conoce la tierra, que es más que un análisis. Pero el hombre-máquina, que guía con un tractor por una tierra que no conoce ni ama, comprende sólo la química; y desdeña a la tierra y se desdeña a sí mismo. Cuando se cierran las puertas de hierro moldeado, se va a su casa, y su hogar no es la tierra. (...)"

"Decía que una vez se fue al desierto a encontrar su propia alma y descubrió que no tenía un alma que fuera suya. Que descubrió que sólo tenía un pedacito de una enorme alma. Decía que el desierto no servía de nada porque su pedacito de alma no servía, a menos que estuviera con el resto, a menos que estuviera con el resto, y estuviera entera. Es curioso lo que recuerdo. Ni siquiera me daba cuenta de que estuviera escuchando. Pero ahora sé que un hombre no sirve para nada si está solo"

Las uvas de la ira (John Steinbeck)

Fotografias de Dorothea Lange

TARKOSVKI en el bosque (1): Andrei Rublev.

“¡Mira! Pasé delante de este abedul cada día y nunca lo noté. Cuando sabes que no lo volverás a ver es mas significativo.”

Sin bosque no hay cobijo. Fuera, la paja es agrupada siniestramente en los campos; como desechos, despojos producidos por los humanos. Como la envidia, la vanidad, la falta de integridad, de Kirrill.
En las entrañas del bosque borbotean los procesos de la vida: los caminos de las hormigas, misteriosas aguas pantanosas, la serpiente en la tierra; incluso la muerte desprende su halo fértil a la tierra: una garza en putrefacción bajo el árbol.

Frente a los grandes árboles y al río se parlamenta sobre las maldades."Nunca es demasiado tarde para arrepentirse.” Allá arriba la crucifixión, en un monte pelado, un árbol a lo sumo, de testigo, y la nieve en los corazones inmovilizados.

El canto del fuego y de los ruiseñores, agua y juego, la repetición de un acto, desnudez y risa: es primavera frente al monje; “¿Qué pecado? La noche es para hacer el amor, ¿es el amor un pecado?”.
Los ejércitos ortodoxos de la conversión serán los encargados de reprimir la religión de la vida al borde del bosque, “Porque son unos malditos paganos. No creen en un Dios”.Ella huye, también de la conciencia del monje, para esconderse de los soldados en la floresta. El bosque es siempre lugar de huida, de los poderes. A veces caes sin llegar a sus orillas, a sus lindes.

“Estos bosques son impenetrables. Estoy todo rasguñado. La gente de la localidad esta acostumbrada. Para ellos todo es una cuestión de costumbre. No necesitan pensar, sus días pasan tal como acostumbran. Pero quizás... conscientemente disfrutan de la manera en que los días se arrastran”.

Pero las cosas de los hombres se resuelven fuera del bosque.
ICONOS DIVINOS CON LOS COLORES DE LA NATURA.

TARKOSVKI en el bosque (2): Solaris.

Plantas acuáticas mecidas en el silencio del bosque, este silencio donde se encuentra más a gusto el hombre, donde los más imprevistos aguaceros retumban la evidencia, el hombre se encuentra más a gusto en este que en ese otro silencio de ahí arriba.


“La tierra se ha adaptado a los seres como tú, aunque eso le ha costado muchos sacrificios (...).”



“...Pero insistió en su testamento que lo enterraran en la tierra. ¿Acaso es el cosmos una mala tumba para él? Pero prefirió la tierra con los gusanos.”




Los astronautas llenan la nave de arte, representaciones que les recuerdan la vida de la tierra, hojas secas en un libro, germina la vida en una cajita, ondea la hierba bajo el lago , y el bosque en el recuerdo incluso frente al magma magnético de Solaris.

“... hemos perdido nuestro sentido del lo cósmico. Los antepasados lo entendían a la perfección. Ellos nunca habrían preguntado por qué o para qué.”

TARKOVSKI en el bosque (3): El espejo.

El camino recorre el bosque de robles
el viento azota variable los sentimientos
el sonido ambiente redacta las escenas
solo hay luz y realidad
y memoria
memoria de la guerra de las cien guerras
y la larga marcha de las revoluciones traicionadas.


El poeta está llamado a conmover el alma
y no a educar a los ególatras
el viento azota las ramas
“la carraca del campo,
la tromba de los mares”
el viento azota por tres veces la película
los ecos que repite la tierra

aun todo es posible.

TARKOVSKI en el bosque (4): Stalker.

“- ¡Dios mío! ¡Qué gente es esa...!
- Tranquilízate, ellos no tienen la culpa. Hay que tenerles lástima y tú te enojas.
- Tú los vistes, tienen la mirada vacía. ¡Cada minuto piensan en no darse barato, en cómo venderse más caro! ¡Que les paguen cada vibración de su alma!”

TARKOVSKI en el bosque (5): Nostalgia.

Por nostalgia de esa niebla que une lo que nunca dejo de estar unido,
Por nostalgia de la madre que todo lo comprende,
Por nostalgia del mundo en el fin del mundo,
Por nostalgia del paisaje de la infancia,
Por nostalgia desde el bosque de la locura en el cruce de caminos con la conciencia,
Por nostalgia volví a ser esclavo.