con la casa a cuestas

"Denunciar la especulación o la corrupción es denunciar unos males que son consubstanciales al propio capitalismo desde sus inicios. El problema hoy no es la especulación - que como decimos siempre ha acompañado a la bestia - sino la monetarización generalizada que ha subsumido todos los ámbitos de la vida. Nuestra experimentación del mundo, nuestra forma de establecer relaciones sociales... todo es mediatizado crecientemente por el dinero."(...)

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" Inabordable, completamente en crisis, ya fuera de toda ley, tomado por la mafia. La reivindicación que pueda hacerse no tiene marco, no hay nada que pedir a ningún interlocutor.¿Cuál vivienda? ¿Digna? Digna ¿cómo? ¿Dónde digna? ¿Cuál recipiente para vivir cómo, con quienes? ¿En qué ciudades? "(...)

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"La vivienda como el salario, son signos de autonomía para la gente. Con el salario puedes trapichear, precarizarte, trabajar hasta el límite de lo inhumano. Pero con la vivienda ya no hay solución. El Estado en épocas anteriores taponó el problema construyendo viviendas baratas y viviendas protegidas para eliminar el problema de la autoconstrucción (barraquismo). Era una forma de atajar la gestión espontánea y autoorganizada del suelo (algo parecido a lo que es hoy la okupacion).Pero hoy el capitalismo global ha puesto en la cadena de mando del valor añadido el sector de la construcción o inmobiliario como una industria motriz; imaginad la tajada sólo de la reconstrucción del Líbano e Irak. Con este sector no se puede hacer beneficencia. Alargarán las hipotecas hasta tres o más generaciones si es preciso, a menos que..."(...)

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"VIOLENCIA LABORAL

MI FUTURO NO CABE EN UN PISO

La violencia más extendida de cuantas se ejercen es la violencia del trabajo. No sólo la violencia del trabajo en sus aspectos de superexplotación neofordistas con su carácter de plusvalía absoluta o en la generalización progresiva de la precariedad laboral, no sólo por la enajenación total que se deriva del trabajo cognitivo donde uno ha de vender su capacidad de sociabilidad, no sólo por la humillación de someterse a un salario de mierda por el que competir con otros que necesitan como tu un habitáculo donde comerse la soledad familiar frente al televisor; no sólo por esas cosas sino porque el trabajo asalariado es fuente de producción de dolor en sí mismo en la medida que nos impide ser otra cosa que lo que el mercado necesita de nosotros en cada momento.Trabajar es ensayar la muerte.¿Cuanta vida has de pagar por tu trabajo?."

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dinero gratis

El cielo está enladrillado (Libro y dvd )

" Hastiados de llamar a las puertas de los despachos institucionales recurriendo a las habituales y humillantes peticiones de clemencia o rescate, o del forcejeo contra el despropósito urbanístico de la temporada, emprendimos pues la tarea de intentar ampliar la visión del fenómeno con la ilusión de dotarnos de una herramienta propia de socorro y resistencia. Así empezó la andadura de un Taller en el que se reunieron grupos e individuos de toda Barcelona para poner en común experiencias y reflexiones que habían de desbordar la definición del problema del acoso inmobiliario."

Si eres una pensionista víctima del mobbing inmobiliario

Si no sabes cómo pagar el aumento de alquiler

Si la hipoteca de tu piso te hace imposible llegar a fin de mes

Si tienes 25 años y no puedes irte de casa de tus padres

Si estás bajo amenaza de desahucio por la presión inmobiliaria

Si te desalojan y condenan por okupar un espacio

Si te amenazan, te agreden, te precarizan la vida para tener una casa

Si hace tiempo que piensas que tener una casa donde vivir es un lujo para privilegiados...

Si ya no reconoces tu ciudad porque sólo hay oficinas y centros comerciales y museos muy modernos

Si ya no recuerdas que calle significa sitio donde pasear y plaza lugar donde encontrarse

Si el centro de tu ciudad se ha convertido en un parque temático pasto de turistas cámara en ristre

Si la Administración te comunica tu próxima expropiación debido a un plan urbanístico del que nada sabes, nada puedes decir

Si vives en una ciudad saturada, cara, clonada, sobre la que no puedes opinar, en la que no puedes construir, decidir, ni usar nada sin pagar

Si hace tiempo que piensas que una ciudad es simplemente un sitio hostil donde trabajar, dormir, consumir...

Si te pasa una de estas cosas o varias a la vez, entonces es que sufres de violencia inmobiliaria y urbanística.

Y si el cielo está enladrillado...

http://www.el-refugioesjo.net/: Se trata de la página más
completa sobre el tema del mobbing inmobiliario.
http://www.verdi28.org/ : Página del colectivo La Quimera
de la calle Verdi 28 de Barcelona.
http://www.viviendadigna.org/: Página de la Plataforma
por una Vivienda Digna.
http://www.habitants.org/ : Página de la Alianza Internacional
de Habitantes.
http://www.coordinadoraraval.org/ : Página de la Coordinadora
Contra l’Especulació del Raval.
http://www.salvemcanricart.org/ : Página de la Plataforma
Salvem Can Ricart.

http://www.noalcalaix.org/ : Página de la plataforma vecinal
del barrio de Sants.
www.asfes.org/campanyes-asf/Postals/Galeria.htm :
Enlace dentro de la página web de Arquitectos sin Fronteras.

www.sindominio.net/okupesbcn : Página de la Asamblea
de Okupas de Barcelona.
http://www.lafavb.com/ : Página de la Federación de Asociaciones
de Vecinos de Barcelona.
http://www.bcnviu.org/ : Página del Taller contra la Violencia
Inmobiliaria y Urbanística.
http://www.cabanyal.com/ : Página de la Plataforma vecinal
Salvem el Cabanyal-Canyamelar.–
http://www.contraespeculacion.org/ : Página web de Ciudadanos
contra la Especulación Urbanística.
www.geocities.com/burbujacasa : Completo directorio
de webs vinculadas a temas de vivienda y de territorio.

edicions Bellaterra (aqui podeis descargarlo gratuitamente)

parque eólico

El silencio por Pepe Medina

Jardin Japones

William Corey

EXPOSICIÓN

ARITZ MERINO : "Mucho más largo que dos veces" en el centro cultural Egia

Dia de los muertos

Foto de Cisco Dietz


Una nube color carne invade México DF, encajonado entre sus cinco colinas; Unas coordenadas mas al norte, en Ciudad del Cabo, preparan los ranchos para la fiesta de los muertos.
Los mitos vivientes de la factoría de sueños de Vladisbostok debaten sobre el más grande de todos los mitos, mientras las mujeres cantan por bulerías los hombres cocinan ricas tortitas galesas.
Los muertitos danzan en paranoica celebración de dos solsticios plenos de vida, tanto el latente como el creciente.La muerte, eterna desconocida, rondara por alguna esquina detrás de una empalizada. (...)

Grabado de La catrina de Guadalupe Posada

…No sé si dejar hablar a la muerte. Ella sola. Que recite otra vez en eterno monologo, para que nosotros, triste audiencia, prolonguemos aquella monocorde queja que repetimos en los días y en los sueños, aquel discurso de la muerte que una vez de niños vimos en espectacular función.(...)

Dibujo de Alex Fito

“Y la muerte es el último país que el niño inventa” ( se le presenta pronto al niño la muerte)( en forma de deberes)
niños mexicanos, olvidados por una noche por sus padres, rechupan calaveras de chocolate o azúcar o mazapán…
el coco se te llevara al otro lado, el hombre del saco sé té llevara al otro lado que esta en este, al cuartucho del trabajo, …
…yo ya conocía la muerte de tantas tristezas…
…ya conocía yo la muerte de ese aire asfixiante…(...)

Obra de Mary Jane Gagnier de Mendoza

La idea de la fugacidad de la vida es un morirse. La muerte triunfa cuando amarga. La vida como un valle de lagrimas consiste en considerar la vida como un lugar de sufrimiento “antesala de la muerte”, todas esas cosas de la iglesia: dolor, pena, sacrificio, renuncia, …la muerte en vida. Pero nosotros vamos negando que la vida es fugaz, y de elegir, si reinase la intrusa, preferimos morirnos de risa que morirnos de pena. Y decir con José Hierro: “aquel que ha sentido una vez en sus manos temblar la alegría no podrá morir nunca…”, y luego con Dámaso Alonso que lo sentimos pero los muertos: “nada, ni alegría, ni pena”.

Una apuesta por la vida, “no es verdad que sea la muerte”, y si necesitáis canto o llanto porque la muerte se ha topado con otros, integrarla en la vida, porque la vida lo abarca todo y si la muerte no camina sola será negada dejándola sin reino. (...)

Actuacion de The Heard Museum

Algo así como en el carnaval, la bruja, en el akelarre, en su propósito de ruptura con la normalidad, en su búsqueda desinhibidora del trance, utiliza la risa, la burla, la sátira, representando cómicamente al obispo, al diablo, al rey, la comunión cristiana, …Todo para echar unas risas sobre esos ridículos. Lo importante esta detrás, en los efectos: la celebración, la ruptura, el sexo, el viaje, la unión y otros gozos. Y que igual que en el akelarre, en el carnaval, aparezca la funesta figura de la muerte no significa que la muerte exista para nosotros, ni que se produzca una apología con su aparición, sino que la burla, la sátira, mas contundente se la hacemos dándola vida: la paradoja mas desternillante es ver danzar ese manojo de huesos entre nuestra alegría.(...)

Tintas de mike giant

En la edad media, época oscura como muchas otras, dominaba esta danza de la muerte, pero por lo bajito, en secreto o para no entrar a gritos en la historia, se celebraba aquella otra danza con la hoguera en el centro y la luna en lo alto, que frente al ritmo de la guadaña y al xilófono de huesos giraba en alegría solar una histeria acuosa.(...)

Josep Renau

Hasta el 6 de enero de 2008 en La Nau , Valencia.

La fábrica de teatro imaginario en el pre BAD

Del 20 al 26 de octubre La Merced,Bilbao a partir de las 20.00 horas. El FTI en el pre BAD, mira el programa aqui: ((())).

YURI SAM

"¡Son tan extraños los meandros del camino! ¡son tan extraños esos meandros, diseñados tal vez por un dios disléxico!."

"KURMA y KUMALEN: Pequen en paz.

YURI SAM :A ellos, este mensaje de amor: Sean dioses los dioses, y hombres los hombres."

"YURI SAM: Ez izan prisarik
Zure bidaiaren helmuga

KURMA eta KUMALEN Zu zeu zara

YURI SAM Zu zeu zara"

“Munduko indigenak gara eta ez gaituzue akatuko! Munduko indigenak gara eta ez gaituzue akatuko!”

AU REVOIR TRIUNFADORES!

Un gran mago sostiene que, en estos nuevos tiempos, el gran peligro es transformarse en hipopótamo, animal lento, pesado y comodón. Sin embargo, con los verdaderos poetas no hay peligro, nunca querrán, como nosotros y ustedes, transformarse en indiferentes hipopótamos; perder de vista lo que aquel otro mago llamó la pura llama de la vida.

KAPUTEN KANTA

IVI y DORA, el violín y la trompeta, llegan a un espacio con forma funesta y fondo bailón. Estas grotescas plañideras, lejos de lamentar la muerte de todo lo que muere, celebran todo los finales, ajenos y propios, como condiciones para un nuevo principio. En palabras del poeta Ángel Gonzalez:para vivir un año es necesario morir muchas veces mucho.

8 olivettis poéticos

La Maga.- Declaraciones de Julen Guerrero: “Tengo muchas ganas de jugar, porque tengo ganas de jugar siempre”.
Shylock.- Hay que jugar siempre, y no retroceder jamás.
Puck.- Jugar, jugar.
Shylock.- Eso es la poesía.

Bernard Krigstein

Un post magistral sobre una de las obras cumbre del noveno arte:

Master Race de Bernard Krigstein. Y una vez más lo hemos leído en entrecomics.

Por qué he robado

Alexandre M. Jacob Por qué he robado y otros escritos
Traducción de Javier Rodríguez Hidalgo


[…] Antes que verme enclaustrado en una fábrica, como en una cárcel, antes que mendigar aquello a lo que tengo derecho, he preferido sublevarme y combatir metro a metro a mis enemigos, haciendo la guerra a los ricos, atacando sus bienes. Cierto, puedo concebir que ustedes habrían preferido que yo me sometiera a sus leyes; que, como obrero dócil y acobardado, hubiera creado riquezas a cambio de un salario irrisorio y, cuando mi cuerpo estuviese gastado y mi cerebro embrutecido, me hubiera ido a morir a una esquina de la calle. Entonces no me llamarían «bandido cínico», sino «honrado trabajador». Valiéndose de la adulación, ustedes me habrían otorgado incluso una medalla al trabajo. Los curas prometen un paraíso a sus estafados; ustedes son menos abstractos y por eso ofrecen un trozo de papel mojado. Les agradezco mucho tanta bondad y tanta gratitud, señores. Prefiero ser un cínico consciente de sus derechos que un autómata o una estatua. […]



Alexandre M. Jacob ha sido, hasta la fecha, uno de los más célebres bandidos anarquistas de todos los tiempos. Sus peripecias vitales han dejado necesariamente una poderosa huella: la red de «robo científico» que tejió junto a sus compañeros ha servido de inspiración en más de una ocasión a la literatura —los casos más sonados son Arsenio Lupin y El ladrón de Georges Darien—, y su actitud ha influido en la forma de actuar de diferentes generaciones de rebeldes sociales desde entonces hasta nuestros días.

Los textos que en este libro aparecen recogidos, escritos todos con posterioridad a su detención, nos dan una visión clara de la clase de hombre que era y de los motivos que impulsaban su actividad. Sus explicaciones, como sus actos, son de una claridad meridiana: nada mejor que sus propias palabras para apartar de nuestra vista la cortina de humo que convierte la actividad de un hombre consecuente en un personaje mitológico.

Estos escritos —narraciones, cartas y declaraciones—, seleccionados tras el importante trabajo de recopilación de los textos de Jacob que realizó la editorial francesa L’Insomniaque, van desde la época dorada de «Los trabajadores de la noche» hasta su puesta en libertad tras una larga estancia en el presidio de las Islas del Diablo. Con la excepción de «Por qué he robado», todos ellos estaban inéditos en español.



Alexandre Marius Jacob nació el 27 de septiembre de 1879 en Marsella.

Junto a otros compañeros anarquistas, entre ellos su propia madre, diseñó y puso en práctica una de las redes de «robo científico» más asombrosas del siglo pasado. Detenido en 1905, fue condenado a trabajos forzados a perpetuidad en el penal de la Guyana, condena que pudo eludir en parte, y regresar a Francia en 1928 gracias a la acción de sus compañeros y de otras personalidades. Ya más relajado, vivió trabajando como vendedor ambulante de telas, pero sin apartarse de sus afinidades anarquistas.

Aunque no se tienen pruebas que lo verifiquen, se cree que en 1936 estuvo intentando ayudar a sus amigos en Barcelona. Lo que aconteció en la vida de Jacob, tanto en este periodo, como el posterior de la ocupación nazi de Francia, sigue siendo un misterio.

Jacob se suicidó el 28 de agosto de 1954 en Bois-Saint-Denis, donde residía. Pocos días antes de quitarse la vida, dirigió a sus amigos estas últimas palabras: «Os dejo sin desesperación, con la sonrisa en los labios y la paz en el corazón. Sois demasiado jóvenes para poder apreciar el placer que proporciona irse gozando de excelente salud, burlándose de todas las enfermedades que acechan a la vejez. Allá están todas estas asquerosas reunidas, listas para devorarme. Pero voy a defraudarlas. Yo he vivido y ya puedo morir»

.[pepitas de calabaza ed.] · http://www.pepitas.net/

matanza de delfines en Taiji

La matanza de delfines en Taiji, es doblemente cruel. No sólo es horrible el modo en que los pescadores masacran a estos animales, golpeándolos, apuñalándolos y arponeándolos hasta que mueren desangrados. Lo más cruel de todo, es que para retener a los delfines, suelen herir a un miembro de la familia, sabiendo que los demás no le abandonarán y se quedarán a su lado, para intentar defenderle, ayudarle, aún sabiendo que van a correr su misma suerte.


Si has tenido la suerte de ver delfines en libertad, no necesitarás que te hablemos de ellos. Su sociabilidad, que les hace acercarse a los barcos en alta mar, lucirse con sus saltos, sus risas y sus acrobacias, mirándonos como si sonrieran, es lo que les hace tan vulnerables ante la crueldad del ser humano.
Equanimal

Sin papeles

Tal y como Hannah Arent mantuvo en su libro Los orígenes del Totalitarismo, el «derecho a tener derechos» es el más básico e irrenunciable.

Las luchas de los sin papeles y la extensión de la ciudadanía. Perspectivas críticas desde Europa y Estados Unidos
de Liliana Suárez-Navaz, Raquel Maciá Pareja, Ángela Moreno García (eds.)

«Porque la ciudadanía se conquista ejerciéndola.»
Asamblea por la Regularización Sin Condiciones,
Barcelona, 6 de junio de 2004

" Pueden vivir entre nosotros trabajadores de segunda fila, privados del reconocimiento legal de su mera existencia. Demasiado similar al régimen de esclavitud defendido por el gran filósofo Aristóteles."

"La nueva frontera total es la ley. Tal y como anunció en su día Foucault, «en la modernidad, las fronteras definitivas de lo sagrado no se expresan ya en términos de herejía, sino en términos de ilegalidad… y otras anormalidades creadas por la ley»
La figura del sin papeles es pues la mayor trasgresión. Su mera existencia impugna la mitología del Estado de Derecho. No es extraño que sus reivindicaciones sean acogidas con recelo: ¿cómo puede una persona no reconocida por el Estado exigir derechos?
La «ilegalidad» igual que la «diferencia» se construyen como «perturbaciones» externas y anteriores a la propia ciudadanía cuando en realidad son creaciones estatales.
Es así que lo que se crea como una categoría jurídica de no-reconocimiento."

" Señala Morice, el Estado francés crea esa «apariencia de normalidad» que se contruye además sobre un imaginario inclusivo: los sin papeles podrán «regularizarse» uno a uno si cumplen los requisitos. La lógica de «sujetos de derecho» se sustituye por «sujetos de favor», sujetos que además están deformados por las sombras de la sospecha racista acerca de su asimilabilidad o integrabilidad."

Traficantes de sueños

Seminario de cine documental con Isaki Lacuesta

Impartido por Isaki Lacuesta

1 y 2. Estudio de un caso práctico.
Estudio de caso a partir del proceso de preparación, escritura, búsqueda de financiación, rodaje, montaje y distribución de “Cravan vs. Cravan”.

a) Elaboración del dossier de un documental y escritura de un guión. Ejemplos de dossier cinematográfico y televisivo (“Cravan”, “En construcción”, “Monos como Becky”, “Winnipeg”, etc.). Preparación de proyectos. Elección de temas para un documental.

b) Proceso de investigación de un tema. Búsqueda de documentación. Selección de testigos (expertos y testigos directos). Búsqueda de imágenes en archivos audiovisuales. Marco legal. Búsqueda de textos o imágenes fijas en otro tipo de archivos. Las localizaciones.
c) Plan de rodaje de un documental.
d) Estrategias de puesta en escena y de montaje. Visionado de material en bruto y premontajes hasta el montaje final.
e) Posibilidades de distribución y comercialización de un proyecto documental.
f) Fuentes de financiación y canales de distribución para el documental realizado en España. Actividad de la empresa productora privada. La búsqueda previa de financiación, factor básico para la viabilidad de un proyecto documental. Las posibilidades de difusión del documental español en el contexto europeo.
3. El montaje en el documental 1.
Recorrido por las posibilidades expresivas y éticas del montaje en los distintos estilos de documental.
a) Flaherty y el montaje como arte de la supresión.
Del plano secuencia según André Bazin (“Nanook”) al montaje narrativo clásico (“Hombres de Aran” y “Lousiana Story”). El tabú de la ficción: “Moana” vs. “Tabú” de Murnau.

b) El montaje paralelo de Griffith vs. montaje de atracciones soviético.
Perduración y renovación crítica del montaje soviético a partir de Chris Marker.
El montaje como jardín de senderos que se bifurcan y el montaje vertical.
Remontajes y cambios de significación de un mismo plano.
c) Ética y estética del montaje paralelo. Implicaciones morales del montaje.
d) El espectador montador: Jean Luc Godard de “1+1” a “Histoires du cinéma”.

4. El montaje en el documental 2.
e) El montaje como viaje en el tiempo. El travelling infinito de Alain Resnais.
f) La ausencia del corte en Philippe Garrel y Jean Eustache.
g) Welles y la máquina del tiempo (“F for fake”).
h) Found footage: Alan Berliner. Gianikian & Ricci Lucchi. Guy Debord y el détournement.
i) Recursos de postproducción.

5. Realismos/ falsificaciones.
Continuación del tema anterior y aproximación a las hibridaciones entre el cine de ficción y el cine documental: la delgada línea azul que los separa.
a) Del neorrealismo de Rossellini a Abbas Kiarostami.

b) El mundo como representación: Fellini.
c) Documentales metacinematográficos: Wenders y cia.
d) La nueva ficción realista: Dardenne, Winterbottom, Zonka...

En el segundo bloque se introducirá el falso documental, con el objetivo de discernir qué elementos de puesta en escena, estructura y montaje suscitan credibilidad y cuáles socaban toda verosimilitud, algo fundamental no solo para los falsos documentales sino para cualquier película.
a) De la guerra de Cuba a la guerra de Irak. Historia abreviada de la mentira.
b) Los magos: Méliès y Welles.
c) El falso documental en España: Patino y Huerga. Del cine a la televisión.
d) Cinema verité vs. mockumentary: Chris Marker y Peter Watkins.

Madrid del 15 al 19 de Octubre de 2007

http://docma.blogia.com/

absentismo poético

GASTON por Franquin
1.-
-sí, desde el principio de la semana... se le ve llegar por la mañana y después ¡Pluf! Desaparece ... y ya no se le puede encontrar durante el resto del día ... hasta por la tarde ... que se va...
-¡pues es verdad!
2.-
-¡Tengo una idea! Seguidme al cuarto de documentación ... insistió mucho paa ocuparse de ell0!...
3.-
-...Sí ¡Se ve!
4.-
-¡mirad esto! ¿Adónde conducirá?
5.-
-¡Una galería vagamente apuntalada
-¡Chsss! ¡Silencio! oigo...
6.-
-¡Parece que está habitada...!
-Parece que se oye una música suave...
- Sí, y algunos ronquidos...
-...y hay como un perfume a perritos calientes y pescados fritos...
7.-
-Esperemos un poco antes de despertarle... Da pena interrumpir un momento de felicidad tan grande...
-¿Verdad chicos que se esta bien aquí?

( La traducción es de la edición publicada en los 80' en Spirou Ardilla:
cuando llegaba el fin de semana terminaba el cole y ahí estaba el Spirou con todas esas maravillosas historietas de la escuela francobelga, y entre ellas brillaba Gaston. Nos toco disfrutar de la mejor época, después de que Franquin saldría de un bajón anímico para ofrecernos sus mejores planchas. De esta época son las ideas negras y los albunes mas adultos de spirou como 'Z como Zorglub' )

ERTZ festival de otras músicas

15/09/2007 kultur etxea, BERA

19:00 / apertura .

instalaciones: Marcello Liberato / Nerugnara Eso Nauj

20:00 / Conciertos:

Alex Mendizabal /Gatza presenta PIDGIN /Edorta Izarzugaza & Knell/Marco ieie: films & Marcello Liberato/Orthodox/Bruce McClure/Orbes

16/09/2007 parque Toki Ona, BERApor la tarde / instalación:SPULKPS: paisajes sonoros debajo del agua, en el laberitno y en la carcel

16/09/2007 Piscina municipal, BERA 17:00 / Conciertos:Alex Mendizabal, Marco ieie &Marcello Liberato: concierto subacuáticoPole Pole

17/09/2007 Arteleku, DONOSTIA-SAN SEBASTIAN20:00

Concierto:Pole Pole

18-19-20/09/2007 Arteleku, DONOSTIA-SAN SEBASTIAN

workshop: Bruce McClure (para más información sobre el taller consulta http://www.arteleku.net/)

20/09/2007 Koldo Mitxelena kulturunea, DONOSTIA-SAN SEBASTIAN

19:30 / Live cinema: Proyección de cine-concierto: Bruce McClure

http://www.ertza.net/

BERA (NAFARROA)

2007ko irailaren 15tik 20ra / del 15 al 20 de septiembre del 2007

Aupa Julio!!!

" Hace 11 años 8 miembros del colectivo ?Solidari@s con Itoitz? fuimos detenidos y conducidos a la prisión de Iruña por cortar los cables del sistema de hormigonado de la presa de Itoitz, paralizando así los trabajos de construcción de la misma durante casi un año.

En aquella época la Audiencia Nacional había declarado el proyecto nulo e ilegal pero para poder detener la obra exigía el pago de 36.000 millones de pesetas -posteriormente rebajados a 13.000- en concepto de indemnización a las empresas que se verían afectadas por la no conclusión de los trabajos. Esta exigencia era a todas luces injusta porque la oposición a un proyecto ilegal no tiene por qué pagar a nadie y mucho menos a unas empresas por haber estado destrozando la zona -en todo caso le hubiera correspondido al gobierno que incurría en la ilegalidad-. De todas formas y en gesto de buena voluntad y sin que sirva de precedente, nuestro colectivo decidió por una vez ser el brazo ejecutor de la ley poniendo la mano de obra gratis para hacer efectiva la paralización real del proyecto ilegal. Tan loable y desinteresada iniciativa no fue entendida suficientemente bien por el poder establecido y acabamos con nuestros huesos en la cárcel, está claro que la buena voluntad no siempre es bien entendida.

Gracias a las movilizaciones tanto dentro como fuera de los muros carcelarios conseguimos salir a los dos meses sin pagar la fianza que en principio se nos exigía. Pero a pesar de la limpieza y efectividad de la acción de paralización de las obras ilegales y de nuestra voluntad manifiesta de haberlas detenido para siempre, fuimos castigados a la pena de 4 años y diez meses de prisión por arrebatar la pistola y reducir durante escasos 5 minutos a una persona que con sus armas defendía la ilegalidad. ¿A este tipo de personas no les denominan terroristas? A partir de ahí decidimos dar una vuelta por Europa para ver si entendían lo que nosotr@s no conseguíamos entender.

¿No dicen que son tan list@s? Para entonces el cambio en la ley ya se había producido: lo que antes era ilegal de la noche a la mañana se convirtió en legal. ¡Aquí no hay quién se aclare! Entre tanto nuestros compañeros Iñaki e Ibai fueron detenidos cumpliendo sus penas en el mismo lugar en que me encuentro en estos momentos. Y todo seguido vino el mayor de los expolios: destrucción de los pueblos y de los alrededores del pantano con nuevas carreteras, sangría económica y ecológica del Canal de Navarra enriqueciendo a la clase política y constructoras, para terminar con las pruebas de llenado que han producido una concatenación de ?protestas? por parte de la Tierra en forma de deslizamientos, terremotos y estruendos varios.

Después de 8 años de exilio y clandestinidad vuelvo a la misma prisión que hace 11 años y cuál es mi sorpresa que en ella no encuentro a ninguno de los personajes que por lógica deberían estar. Por un lado G. Urralburu, A. Aragón y toda su camarilla de socio-listos que resucitaron un proyecto parido en la larga noche del franquismo. Ellos han sido autores de unos cuantos delitos.

En primer lugar el de riesgo catastrófico y abuso en el ejercicio de su función por haber autorizado el comienzo de las obras ocultando el 1er informe sobre la inestabilidad de la ladera izquierda que desaconsejaba la actual ubicación de la presa. A esto habría que añadir los delitos de fraude y cohecho por adjudicaciones irregulares de obras a empresas amigas. ¿Quién no se acuerda de las famosas joyas que cierta constructora agradecida regaló a la esposa de A. Aragón? Por cierto, en pago a sus ?servicios?como consejero de Obras Públicas, al sr. Aragón le concedieron la presidencia de la CHE. Tampoco me he topado con M. Sanz A. Miranda y compañía de UPN que continuaron con el proyecto hasta nuestros días, sus delitos han sido más flagrantes y reiterativos si cabe que los de sus predecesores. Hasta tal punto que creía que les iban a aplicar la ?doctrina Parot? Para empezar, han incumplido durante años las sentencias de nulidad e ilegalidad dictaminadas tanto por la Audiencia Nacional como por el Tribunal Supremo, por las que deberían de haber paralizado las obras, incluída la nueva carretera Aoiz-Nagore. También han incurrido en un nuevo delito de riesgo catastrófico continuado al ocultar diferentes informes acerca de la inestabilidad de la ladera izquierda y no vaciar el embalse después de 1200 terremotos, más de 200 estruendos y el deslizamiento lento pero progresivo de la ladera. Además, la destrucción de los 6 pueblos del vaso del pantano, con edificaciones de 700 años de antigüedad únicas en su género es constitutivo de un delito contra el patrimonio histórico. La apertura de una cantera en plena reserva natural de Txintxurrenea constituye un delito contra el medio ambiente. Hay que añadir el incumplimiento de la normativa europea en cuanto a las dos ZEPAs afectadas (zona especial de protección de aves). Asimismo incurrieron en el delito contra el respeto a los difuntos, al destruir los cementerios de los 6 pueblos.

En cuanto a la construcción del Canal de Navarra, el favorecer a ciertas empresas como Navasfalt o Harinsa, que casualmente están ligadas a familiares de M. Sanz, supone los delitos de fraude y cohecho. La modificación de las bandas de protección de las 3 reservas naturales afectadas para burlar las sentencias que impedían la continuación de las obras supuso una subversión en la legislación que había sido expresamente prohibida por la Audiencia Nacional. Los parlamentarios del PSN, UPN, EA e IU que aprobaron este cambio también habrían sido merecedores de estar en la cárcel de Iruña y sin embargo por más que los busco tampoco aparecen. También he preguntado si en el módulo mujeres están I. Tocino y la sra. Narbona, últimas titulares de la cartera de Medio Ambiente que no han paralizado el proyecto por infringir reiteradamente la normativa ambiental, pero entre las escasa 10 presas -no de hormigón- que actualmente se encuentran en dicho módulo no parece que estén. Los que tampoco he visto son el sr. Alonso y sus antecesores en el cargo de presidente de la CHE, que a pesar de estar considerada la presa de Itoitz como de categoría ?A? (máximo riesgo) no han establecido un mínimo protocolo para aplicar un plan de emergencia ante cualquier posible desastre, ni mucho menos han procedido a su vaciado controlado, incurriendo en un delito de riesgo catastrófico. Los jueces de la Audiencia Nacional, Tribunal Supremo y Tribunal Constitucional que admitieron el cambio en la legislación para que el proyecto tuviera un encaje legal, tampoco los encuentro por mucho que mire. Ni que decir tiene que todos los empresarios que se han visto beneficiados por adjudicaciones irregulares de obras -tanto de la presa como del canal- tampoco aparecen por ningún rincón de la cárcel. Se de buena tinta que ninguno de los anteriormente mencionados se encuentra dispersado por las cárceles del estado. ¿Dónde está toda la delincuencia organizada alrededor del pantano de Itoitz-canal de Navarra? En estos días en que están quedando en evidencia los que más vociferaban que ?Navarra no puede ser moneda de cambio? y que ?Navarra tiene que ser lo que quieran los navarros?confirmamos una vez más lo que ya se sabía desde hace muchos años: Navarra es una cuestión de establo, perdón, de estado. Dentro de esta lógica, Itoitz también es una cuestión de establo, digo de estado. Dicho en otros términos, es una infraestructura de importancia estratégica a nivel político o lo que es lo mismo, es un pantano que hay que imponer ?por co...?. A esta conclusión he llegado después de pasear arriba y abajo en el patio de la cárcel y no encontrar a ninguno de los arriba citados a los que, por cierto, tenía ganas de decir cuatro cosas.

Para terminar, quiero agradecer las muestras de cariño y solidaridad que he recibido estos día en forma de cartas, escritos en la prensa y concentraciones al otro lado de los muros de la prisión, las cuales hicieron ganarme una bronca con apercibimiento de sanción por haber saludado a l@s congregad@s. También quiero agradecer a la policía municipal de Iruña, tan celosa de su trabajo como siempre, por haberme ofertado de forma gratuita una plaza en esta casa de reposo tan solicitada últimamente, en unos tiempos que el precio de la vivienda y de la cesta de la compra son prohibitivos."

Julio Villanueva (http://www.sositoiz.info/ Solidari@s con Itoitz)

desamparo

Sascha Hommer, artista de la selva negra. Provoca desasosiego también en ORANG magazine , revista que dirige.

Rafael Azcona

Con el título de Memorias de un señor bajito Rafael Azcona recogió, a petición Mario Lacruz, director de la Enciclopedia Pulga (Ediciones G. P.), una serie de textos publicados por primera vez en la revista La Codorniz a mediados de los años cincuenta. La edición que ahora presentamos, aunque ampliada y corregida por el autor, mantiene el aroma y el sabor de los escritos originales, y devuelve a los textos lo que la censura —y la autocensura— de aquel tiempo les hurtó.

Con el paisaje de fondo de la sociedad española de los 50, estas memorias, cargadas de una finísima ironía, inequívocamente azconiana, relatan la peripecia vital de Juliano Fernández, hombre normal donde los haya, al que le ocurren cosas normales y al que no dejan de cruzársele en el camino fenómenos paranormales. Así conoceremos los cuidados que este peculiar pícaro de posguerra, le brindó a su abuelo, sus incursiones en el mundo de la economía, sus cursos de enseñanza por correo urgente, cómo consiguió la Cruz del Mérito Agrícola, en qué consistió su labor de Inspector de Tontos de Pueblo, lo que le depararon sus agridulces noviazgos o cómo la carrera laboral de este antihéroe lírico y bufonesco cristalizó en una seria aversión al trabajo.

En esta época en la que casi todas las manifestaciones culturales pasan por el supermercado (o por la subvención) este libro nos sigue deparando, como entonces, auténtico humor de contrabando.


Tuvimos la inmensa fortuna de que Rafael Azcona naciera, en 1926, en un pueblo llamado Logroño, y desde entonces no ha dejado de darnos alegrías. Está reconocido como uno de los más brillantes guionistas europeos contemporáneos: en su prolífica trayectoria profesional lleva hechos alrededor de ochenta guiones para películas como El pisito, El cochecito, El verdugo, La prima Angélica, El anacoreta, Belle Époque... Pero cada vez es más difícil pasar por alto su aportación literaria, a la vista de novelas como Los muertos no se tocan, nene, Los europeos o Los ilusos, entre otras.

Pepitas de calabaza